正统道藏太玄部-龙虎还丹诀-宋-李真人

龍虎還丹訣經名：龍虎還丹訣。宋李真人撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。龍虎還丹訣李真人述望江南龍虎訣初學道，須認得真鉛。採取鉛中金白雪，卻將金雪作丹田，方始見重玄。真鉛者，是鉛中丹砂也。此丹砂從無而生有，從有而還無，禀沖和氣而生，謂之丹砂，亦日河車，亦日鍊秋石，亦日金花，亦號中男，亦日白馬牙。此丹砂象太易混沌一氣未分也。氣者，是元氯始萌。從一生二，二者陰也。得白金之名，從白金二生三，三者丹砂也。三屬木，木者屬氣，氣者非金银質色也。學道之士遇此丹砂，於金鼎内，專志修學，十己得八九也。若以朱砂為丹砂者，徒竭功力。分明道，不離黑鉛中。鍊取五行尋藥醴，五行之内觅金公，法象在《参同》陰中有陽，不離北方。若黑鉛燒鍊為藥，何甩更言恍恍惚惚，此產在五行虚無之體。《太易》云：故黄芽產於河車也。河車者為之太素，形之神變，謂之有質。若用鉛，非用鉛。若棄鉛，無有是處。經云：芽若是鉛，去鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。學道之門，切忌鉛錫，何祝棄鉛尋真。故經云：鉛非黑錫，汞非水銀。分明道，朦朧在君家。龍虎見君君不見，徒將金寶作河車，爭得見黄芽。朦躏是天玄地黄，陰陽大象之氣，降在五行，為坎離之象，乾坤之根。《易志》云：在天成象，在地成形。聖人以法象陰陽，探摘五行，反見有形。若容易探時，只在君家舍。日日看君君不見，此言屬大道冲和之氣，五行之初，杳冥充妙之象，非人家之所有，非几人可知也。還丹道，金水是良媒。須得華池終見寶，徒將砂向黑鉛埋，莫妄損三才。金水二字，自生於物。亦日金水，亦號鉛汞，亦為青龍白虎，亦稱坎離。良媒者，真水真火也。經云：内有一飛一伏，外有一佐一助。木者本是束方真汞之象，金者是西方真鉛之名，故知金水從一物中生。今人多將銀末伏朱砂铅，逐成世寶，認此為白金，豈是自然。且用鉛不用鉛，三才全既。逐成得銀，己損三才，豈是真正之理。三篇云：莫壤我鉛，我命得全。莫破我車，廢我還家。豈不明損鉛之氣，須認得真華池者。千經萬論，不載於文。故《易志》云：白者金精是一陽，黑者水基是一陰。此實露玄機，學道之士細而覽之，自然解悟。丹砂道，學者亦如麻。不識鉛中含白虎，競燒糞穢覓金華，爭得跨雲霞。經云：自古及今，學者如麻。不得丹砂，竭力傾家。若不識真鉛，徒尋白虎。若不識真汞，莫覓流珠。今時人多將糞穢燒灰，鍊灑取鹽，與白虎水銀，便為鉛汞，此二物豈是四象為五行之醴，八卦三才之形。且况修至藥皆須淨潔，棄卻榮華，然後修陰布陽，設壇制爐，修合鼎器，探日月之精，鍊五行之氣，如此法天象地，運用機阴，審定節符，尚未克成。豈有神仙出世之路，離几入聖之門，修鍊不嚴潔，欲求長生，其理太遠乎。求真萬劫，不可得也。金花道，世上少人知。莫弄黑鉛將造化，淮南全祕在華池，爭肯泄天機。古歌云：化南作北，母子相剋。轉北成西，配為夫妻。此是真直之言，金木相剋之道，明無雜類也。為鉛屬北方壬癸水，水中懷白謂之白金。西方卦主兌，白虎之名主殺害，淮南王鍊秋石，以其色白，故號秋石。是以聖人鍊祕有華池，不載於經訣。《参》云：欲寫之竹帛，只恐泄天機。尚恐惡人竊弄，窥慢至寶。經云：寧取鉛中金，不取金中寶。寶者，非家有也，非世問之寶也。此言昭昭自是，學人淺見，不曉經文。《陰符》云：金丹之衛百数，其要在神水華池。華池，世所稀留傳，不許俗人知，豈得妄造次，攀引八石之功，非種類也。經云：玄象著明，莫大乎日月。天氣下降，地氣上腾，陰陽交感，結成至寶，布在人問。先聖徐從事仰觀玄象，得悟玄機，遂探陰陽之精，以成至藥。今人或以水精石，取日中火，月中水，為真水真火，是誤也。《参》云：下有太陽之氣，伏蒸須突問，先液及凝，號日黄奥焉。中卷云：金花先唱，有頃之問，還解為水，馬齒欄干。此時探真精之氣。頃刻須臾之際。豈將煉取几物，何年得成，沉滞須臾之。道經云：文分時，不妄虚載。但總括韋歌，遍尋諸訣，自然心源淡薄也，遇矣。真龍虎，玉兔與金精。廣見青冥含萬象，朦躏降氣結朱英，凡汞豈長生丹砂一醴，是日月之精，天地之寶，含五行之氣，禀四象成形。豈得便將黑鉛并水銀為理，