正统道藏太玄部-盘山栖云王真人语录-元-王志谨

盤山棲雲王真人語錄經名：盤山樓雲王真人語錄。金王志謹撰。門人論志煥编次。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。盤山棲雲王真人語錄序夫瞥者無以預乎青黄之色，聾者無以預乎管籥之音。豈惟形骸有如此哉，而心智亦有之若夫本分天真，人皆具足，奈以積塵所味，正眼不明，逐色隨聲，尋蹤觅胁。沉淪惡道，浩劫千生，摸竹管為陽光，擊铜盤為日景。不逢宗匠，皂白奚分，唠句執文，轉增迷惑。是以棲雲老師不得己應病施藥，剔耳挑聾，摩晴刮翳，冀得人人澈視，各各開聰，見見開聞，灑灑落落，咸歸正道，不逐亡羊也。門下劉公先生從師有年，密記老師之警飲，裒以成集，約百餘則。誠為初機學道者之指南也。命工饅梓，以廣其傳。孤峰道人亦得預其徒末行者，見而喜之，乃齊沐而敬為之题醉。時丁未正月元日，門人論志焕謹序。盤山棲雲王真人語錄門人論志焕编次時師在盤山，普說云：大凡初機學道之人，若便向言不得處理會，無著落，沒依倚，必生疑惑。為心上沒工夫，便信不及，信不及必不能行，行不得則胡學亂學，久而退怠。今且說與汝等，眼前見得底，耳裹聽得底，信得及處行去，從粗入妙亦不誤汝。雖是聲色，便是道之用也。如何是信得及處？汝豈不見許大虚空，及天地日月、山水風雲，此不是眼前分明見得底，便是修行底膀樣，便是入道底門戶也。且如雲之出山，無心往來，飄飄自在，境上物上挂他不住。道人之心亦當如此。又如風之鼓動，吹嘘萬物，忽往忽來，略無凝滞，不留影跡，草木叢林礙他不住，劃然過去。道人之心亦當如此。又如大山，巍巍峨峨，穩穩當當，不搖不動，一切物來觸他不得。道人之心亦當如此。又如水之為物，性柔就下，利益草品，不與物競，隨方就圆，本性澄湛，至於積成江海，容納百川，不分彼此，魚鱉蝦蟹壶数包容。道人之心亦當如此。又如日月，容光必照，公而無私，明白四速，查夜不寐，晃朗無邊。道人之心亦當如此。又如天之在上，其醴常清，清而能容，無所不覆，於彼萬有，利而不害。道人之心亦當如此。又如大地之寧，寂然不動，負荷萬物，無黨無偏。道人之心亦當如此。又如虚空廣大，無有邊際，無所不容，無所不包，有識無情，天益地載，包而不辨，非動非靜，不有不無，不即萬事，不離萬事，有天之清，有地之靜，有日月之明，有萬物之變化，虚空一如也。道人之心亦當如此。道同天地，其用若此。醴在其中，工夫到日，自然會得，動用合道，自有主者。若更觅言思路絕處，則失之矣。既入玄門，各宜勉之。或問曰：初心學人，修煉心地，如何入門？答云：把從來恩愛眷戀，圖謀較計，前思后算，坑人陷人底心，一刀兩段去。又把所著底酒色財氣，是非人我，攀缘愛念，私心邪心，利心欲心，一一罷盡。外無所累，則身輕快，内無所染，則心輕快，久久纯熟，自無妄念。更時時刻刻護持照顧，慎言語，節飲食，省睡眠，表裹相助，塵垢淨益，一物不留。他時自然顯露自己本命元神，受用自在，便是简無上道人也。或問曰：修行之人如何得清靜？答云：心不逐物，謂之安心。心不爱物，謂之虚心。心安而虚，便是清靜。清靜便是道也。或問曰：修行人多說除情去欲，此己上更有理麼？答云：除了情，到無情，除了欲，得無欲，無情無欲底，則汝道這简是甚麼。或問曰：修行人投投要不味，如何得不味？答云：初心未煉，出入不知，不會收縱，遇境遇物，一向著將去，顓頂糢糊，只待困了方休，不明自己，便是味了也。便與托生底一般，不知不覺透在别简殼子内，只待報壶方回，此為味了故也。若專用知專用覺，又被知覺味了。修行人若於二六時中，點檢自己，不被一切點污，境上物上輕快過去，便是不味也。或問曰：性命之事如何護持？答云：若在萬塵境界内來去衮纏，雖相應和，要自作得主不一向逐他去，事不礙心，心不礙事。如護眼睛，但有纖座，合眼不受。如此保護，久久見功但心有受，即被他物引將去也，便作主不得。或問曰：某念念相纜，掃除不盡，如何即是？答云：朝日掃心地，掃著越不靜，欲要心地靜，撇下曹篇柄。其人拜謝。