上清太玄集經名：上清太玄集。十卷。金侯善渭撰。底本出處：《正統道藏》太玄部。上清太玄集卷之一姑射侯善渭述通明論上清元化章第一上清元化，隆睦開圆。豫而為之者，道也。終而復始者，性也。忠不宗則含德之容沖玄髻髯，象若瓊糖間間，而以微微然哉。悅風韻之音，倡元晶之旭，頡翼無拘，西遊道之方矣。衝祖則大而無外，細而無内，上圆下方，天地形名，内嗣氤氩之氣。束出西沒，日月昇沉。巨化暹昱之明，心物凝之炯然，無不敏其令也奕善之逵章第二奕善之逵，在用之常也。視之大象，大象無形，形之則非眩於目，自然光溢無極矣。是以離婁能視，猶斯未證其慧也。聽之大音，大音希聲，聲之則非於耳，自然慾適無方矣。是以師曠能聽，猶斯未證其聰也。至聰至慧、至變至通，皆授生夷道之中矣。表物第理章第三表物第理，靖式若容。咀移玄覽、璟泄凝彤。明則匿於間，生則伏其衰。機禧釋憫以至常容，淳伸之格酒絕禍患之門也。契道登真章第四契道登真，以致善功。三界之動，非礙不通。一者物之隨化，道之醴也：應而顯形，神之用也。用之無用，用之至矣。二者機臨眾象，仰放瞳朦，光而不耀者，是以無色。無色之色，色之至矣。三者符空非有，執有不空。不空之空，是謂真空。總而通之，出乎無偷。鞏性無生章第五鞏性無生，悅之有化，善應則終身無塞。外禪宽舒，曠然虚靜者，人道與天道相通也。嚏总和融，氤氳應兆，皓然精粹者，冲氣與元氣相接也。舉盼凝祥，靈烏降瑞，兩耀交光者，睛瞳與日月合其明也。然則飛玄六洞，妙化三宫，分而為之九氣，聚而為之一真。一真之變，在乎無為之為也。得之與失章第六得之與失，應用不同。得者，貴精愛氣，保命頤神，抱其道而懷其德也。失者，矜饕嗜慾，意亂心荒，忘其本而匿其真也。通玄釋偽，勃章威靈，開元醒聰者，遂即提毅之功也。斂意精思章第七斂意精思，怡然致靖。內敵琅函，顏若嬰兒之貌也。插理之庸，順常之豫者，誼無過失，正性善感其機也。謐之則非碎之眸，益慾之至也。俑之則不硯之硯，益防之及也。衷格之變通易無、極方隅不定者，是在用無化之化也。道偉含融章第八道偉含融，肆無不際。上覆無極，提挈乾網，天圆立像，日月星臨，垂光查夜，神而通之無不合其明也。下宰無極，掌握坤柔，地方立像，山谷盈虚，依時泄化，萬物生成，無不在其中矣。至弘至大，大無不包，至微至細，細無不入，衍之則混理，同機甫插，誼無不和也。非道之道章第九非道之道，存而忘之，順理之常，忘其物而存其真者，所以致其度也。一應物忘心，棄常之理，存其欲而失其本者，所以致其叩也。哲截通之不然，如斯非見之見，是謂真見：非應之應，是謂真應。應化不臨，遍知無極之道也衷息之逵章第十衷总之逵，知夫致敏。靜者制其動，正者制其邪。順渝之惠，鞏質规一函，存夷之動者，遂即裕常之肇也。無所不化章第十一無所不化，是謂大通。納流而不溢者，酒道之渭也。凝虚而不滿者，酒道之邃也。混氣而不盈者，西道之弘也。在朝而不明者，西道之常也。在徊，昏而不味者，西道之理也。應物而
暂无评论内容