正统道藏太玄部-悟玄篇-宋-余洞真

悟玄篇經名：悟玄篇。一卷。余洞真撰，當出於南宋時期。底本出處：《正統道藏》太玄部。悟玄篇序盖人生於天地之問，秉受陰陽之氣，故曰有死生。為人者，可鬼可仙，鬼者，純陰之氣：仙者，純陽之體。以陰鍊陽甚易，以陽鍊陰不難。所謂學仙之士，無過以陽鍊陰之術，陰壶陽純，則曰仙矣！鍊陰有法，進火有數，退符有節。夫人身中一竅，名曰玄牝，若人明得此竅，則三才萬物悉備於我矣！此之一竅，非泥於物也，其理别無他術，止不過忘形减念，如守其中矣！久久純熟，中宫靜極，則身中陽氣自然生也。陽氣渐生，陰氣浦剝，乃曰陽長陰消之意矣！予於古杭得受師傳，天機不隱，故以鄙句，壶心泄漏於此矣！使學仙之士，幸垂一覽，同登道岸，非豈異於我哉！藏在己丑夏月朔日，余洞真序。悟玄篇道本無言，因言而顯其道：法本，無象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘荃，何矣？故曰：過河須用筏，到岸不須舟。所謂人者，秉受元陽真氣，三百八十四銖，内分二十四銖，散於五藏六腑，以應二十四氣：外分三百六十銖，以應周天三百六十度。元和子曰：人身大抵同天地。邵子曰：誰把三才别立根，一身别有一乾坤。此之謂也。盖人子時，兩腎中二氣上昇，午時到心，二氣交合燕蒸，肝肺之液自心而來。左腎之氣負戴肺液而下降，右腎之氣負戴肝液亦下降矣！亥時到於腎，肺液到於左腎，化而為精，肝液到於右腎，化而為血矣！久久元氣耗散，精血乾枯，則曰死矣！丹書曰：五行順行，法界火坑：五行頓倒，大地七寶。盖言學仙之士，龍從火裹出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆則為聖，順則為凡。故以三阴之妙用，一鍊精化氣，為初關：二鍊氣成神，為中阴，三鍊神還虚，為上關：虚空粉碎，為了當。三阴妙用，要在心傳，沐浴兩月，玄之又玄。口訣祕細，未敢輕言。學仙之士，不遇明師指點，到老無成，空度藏月爾。形化夫人受父精母血，成胎之時，中含一點元氣，以為造化之根蒂矣神.先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大腸。五行形化而生，形體具足，十月胎成，以就婴兒矣！今人只知形化而不知氣化。所謂學仙之士，只論氣化而不論形化。今人多以兩腎中間為生身處，又言心腎為水火，肝肺為魂魄，脾土為意，全然非矣！氣化盖人在母胎中，十月氯足，其初受父母一點元氣而至於心矣！其氣到心之時，則發胎氣布散於外，以接其生也。夫鬼在於暗中，渺渺茫茫，不知分曉，微覺在細雨密霧之中，而無一點光明，遂逐靈光而去，接入胎中，徑入光内，俱不知陰見其陽，則化為氣矣！名曰太極。其氣復昇之頂，分為二氣，下降於左右二腎，名曰兩儀。乾道成男，坤道成女，乾坤相橐而生六子，散乎於外而為六脈，六脈周流，一身備矣！造化悉備，所以降生於世以為人也。所謂學仙之士，要識生身之處，立為丹基，可以超凡入聖也。吾今恐言未盡，故立圆以發學，誠為参學爾。陰中有陽名日坎屬火非腎也陽中有陰名日離非心也坐工口訣夫學道之士，不拘時候，但得身心閑暇之時，求於靜處，瞑目阴口，忌坐端耳。或盤膝，或不盤而坐，皆可。夫坐之時，外忘其形，而不著物累，内忘其心，而不著事。若存其中，似存不存，似守不守，而著於空矣！久久純熟，自然念定。念定則陽生，陽氣生則有升有降。其氣升者，自腰問尾開而升，直上夾脊而止。藉巽風則鼓而上於頂矣！二氣交合，下降於舌端，如蜜之甜，款款嚥納，只入中宫矣！丹書曰：吹嘘賴巽風。又曰：初時須著力，次候卻如無。總知升降，不明火候之數，日用工夫，三關妙用，沐浴玄機，空延藏月，到老無成矣！古歌曰：神仙不肯分明說，恨殺閣浮多少人。何也？道背道理人還識，陸地神仙鬧似麻。所謂天機祕訣，未敢泄漏於文，故以口傳心授爾。火燥水濫夫火燥者，上升不止：水濫者，下降不息。若有法度調和，斤兩運用二則火不炎燥，水不