無為清靜長生真人至真語錄經名：無為清靜長生真人至真語錄。金劉處玄述，弟子輯錄。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。無為清靜長生真人至真語錄序我開道在域中，所宜馴致，仙居象外，不可苟求。故樂天詩云：若非金骨相，不列丹臺名。非種百千劫善根，得三五一真之氣，安能至此境哉。今長生子劉先生，赋是相，藉是名。昔遇重陽王真人，濟度點化，出俗入道，明識慧性，了達疏通。昨被宣詔見，有詩曰：昔年陝右先皇詔，今日束萊聖帝宣。再藏告歸，宫僚索詞，云：飄飄雲水卻束莱，太微仙伴星冠士。正似陳希夷，昔承宋眷，辭返華山，詔答云：玉堂金闕，暫喜於來朝：岫幌雲軿，遽求於歸隱。此，二大士之不羈，各一明朝之擅美，盖營道同耳，易地則然。自先生躬還故里，觀住太微，笺注諸經，祖述三聖。以文章疏放，以瀚墨嬉游，著编籍演教之法，遵釋氏重輕之戒，造玄皇架妙之門，服宣父五常之行，緝田宅，發梨棗，申申如也。凡有述作，競彫鏤以流傳，新視聽於架庶，諷誦於人口，藏陶乎民風，知見者歸依，頑鄙者俊改。一日，先生門人徐、李二師，遠來垂訪。過溪館，入愚齋，息杖履之勞，餽水陸之味。良久，出示先生《至真語錄》一帙，懇求序引。義不復辭，余乃洗心偏覽。令人警诚覺悟，頓欲割俗緣，出業障邪。始終列八十款問，答瑜一萬言。包羅揆叙，引證論評，根天地之化，迹陰陽之用，示死生之說，明禍福之報，談真空之相，懲贪瞋之欲。以至苦樂之由，情偽之作，清濁之源，高下之本，若此者甚浆，無不究竞。皆引用黄老奥義斷之，天下之事畢矣。可使浆生判疑歸正，渙然冰釋，為鑿大昏之塘，開靈照之戶，一驅解脫矣。於是得超苦海，登覺岸，除三有五濁之穢，證三味一空之因，去十二類舊染之污，受三千界更生之樂。信出自真語，放迪導化，法緣所致也，豈不偉歟。青泰和壬戌藏上元日，濩澤端城變溪虚白道人韓士倩顏廣謹序。無為清靜長生真人至真語錄經名：無為清靜長生真人至真語錄。金劉處玄述，弟子輯錄。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。無為清靜長生真人至真語錄八十問第一問法來人詢：其法者何也？長生子答曰：通其道而達真空，則謂之法。通其釋而達無生，則謂之戒。授於法者，不能盡其萬愆也，不能通其萬理也。授於戒者，不能盡其萬善也，不能通其萬慧也。道法通，則達自然清静無為也。釋戒通，則盡我人粱生壽者也。經云：道法自然。道法非空而空也。第二問空復詢：空者何也？答曰：道住非空也。愚者守其頑空也，贤者守其真空也。世之思其色空也，道者忘其世空也。人之爱其皆空也，思之罪者非空也。達者明其道空也，通者了其性空也。濁者死則沉空也，清者生則昇空也。經云：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。悟其空則知也。第三問知復詢：知者何也？答曰：知者，知其人恩惠可見，心望其報也：知其天之道，則損有餘而惠窘也：知其人之道，則損不足而奉富也。知其有道者，順天也：知其無道者，順人也。順其天則人之生也，順其人則人之死也。順天則全其清善也，順人則縱其濁恶也。經云：觀天之道，執天之行，盡矣。知其慧之光，異於常人所見也第四問見復詢：見者何也？答曰：見者，非肉眼所見也。見者，見其虚元也，見其慧光也，見其亙容也，見其恍惚也，見其寶珠也，見其霞彩也，見其玄微也，見其冲明也，見其魂清也，見其魄靜也。經云：道之為物，唯恍唯惚。見其無物之象，外應其常善也。第五問善復詢：善者何也？答曰：善者，方圆曲直應物而順於人也。不生萬惡，則謂之真善也。不
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