正统道藏太玄部-玄教大公案-元-苗大素

玄教大公案經名：玄教大公案。元苗善時（字太素）撰，門弟子王志道编集。二卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。玄教大公案序四篇道統之傳，其來久矣。始太上混元老祖以象先之妙，強名曰道，而立言以德輔翼之，而五千言着其中。然存言外之旨，微妙玄通，有不可得而言者，深不可識，亦強為形容焉。自道德受阴令尹子，其十子各得其妙，如列、莊諸子，至安期生、李仙卿、葛仙翁眾真，更相授受，各有經典。然枝分派利，於洞天福地亦代不乏人。自周漢以來，惟尹子嗣祖位，金闕帝君繼道統，授束華帝君，帝君傳正陽鍾離仙君，鍾傳纯陽呂仙君，呂傳海蟾劉仙君，劉南傳張紫陽。五〔祖)紫〔陽)北傳王重陽、七真，道統一脉，自此分而為二。惟清菴李君，得玉蟾白真人弟子王金蟾真人授受，為玄門宗匠，繼道統正傳，以襲真明。亦多典集見行于世。實菴苗太素師事之，心印其要，蓝青出于蓝而青于蓝者也。實菴抱負此道，以列祖道統心法，模袍學人。採摭諸經福妙，升堂入室，舉其綱要，於列祖言外著一轉語，復頌錄之。以易數為六十四則，又入室三極則。門弟子王誠菴輩集成编，名曰《玄教大公案》。言言明本，句句歸宗，醴用一真，圆混三教。使人於羲皇遭外縱横，玄聖象先游泳，至哉。華陽真逸唐公，捐金繡梓，以廣其傳，義亦宏矣。诚有决烈漢，向此《大公案》外，具無極眼睛，覬得七穿八透，豁然四達六通，則道統明明，相繼而無总，豈不美歟。金陵渭嘿道人柯道沖，敬序。无極天心，中融萬法，象先慧目，圆燭無方。性至虚則八達六通，心雲障則千差萬別。是故欲得豁開天外眼，必先明了世間心。僕幼習儒業，長慕玄風，每研理性之元，条究天道之妙，遍求愈遠，默探愈深，果謂不可得而開也。夙生何幸，得詣中和，時開實菴老師法誨，使人累釋心清而造元返本，神凝氣息而安命樂天。切切多方，諄諄曲化。一日，中和上足出示師之升堂入室，舉演法海寶珍，道統心法詩頌，目之曰《玄教大公案》。僕靜咀玩，見其剖判一元，結絕萬法，抖撳群真骨髓，貫通列祖肝腸。為人硎慧劍，碾神鋒，斬三尸，誅六賊，解縛纏，脫桎梏，破憂疑網，斷烦惱障。活死漢，救生靈，誘明達，徹大用大機，造極乘極奥，優游未始，真樂無生。其性理天道之妙，明心見性之機，圆混于中，一一明白。誠此透徹，豈果不得聞歟。然此亦皆師之绪餘耳。僕既霑受用欣然，不揣命工繡梓，與天下福慧大丈夫，同向此按软中具隻眼，拶翻阴捩，粉破太虚，全本然，反純朴，逍遙无極，啸傲先天，是所願也金陵青溪九曲逸民唐道麟，頓首謹識。聖仙至道，醴玄先天，用妙萬法，以精誠中总而密固本元，以谦敬和順而美利天下。實菴先生《玄教大公案》，體用全彰，行功圆備，融一真而入妙，混萬理以歸元。俾夫養元炁融沖慧命，寂本性安平道心，偉乎美矣。豈憂寂空無機锋，口鼓一曲異端之比哉。僕昔聞先生補註《伊川易傳》三分未益之旨，默然篇嘆曰：伊川先生乃前宗六夫子中一夫子，尚有未壶，今實菴先生補註其未盘，是何人也？恨不能飛見。偶授南臺職，暇日與同僚三五，特踵中和相舫。一見先生，清寂安恬淡如也。及乎黑敬請益，雍容豁達，隨問隨答，的當通暢，使人廓如也。又得觀補註《易傳》未壶，及易網解惑，果謂醉簡理贯，純粹精明，將僕等積年条學疑難，一旦冰釋。如《大公案》始一則，將三教福機精妙、中正體用、偏執見解，己益剖判。中引諸經，事一理，一玄一妙，若對鏡觀形，精粗圆照。如云三身混極，六慾沉空，虚極反元，動靜醴道：以宽慈養天性，以儉約養道心，以谦巽養玄德：日用五音毒氣、十般貞病。至于翠兼山之艮，明靜止真功，题日尺之離，明死生妄幻。畫前至妙，象外重玄，秉羲皇寶劍，劈開列聖玄阴，現元始黍珠，照徹群仙天谷。實前代道儒宗師，皆未营道。可謂妙超今古，玄混始終，非先天之高明，其孰能與于此。宣聖云：先天而天弗递。信哉。僕敢不師禮事之，兹略序師之道德醴用、事理實跡，其先天言前之妙，在乎同志慧力綿密中之醴式。行臺監察御史王主散從義，頓首序引真金不懼火，煆煉愈精明。美玉絕纖瑕，琢磨成寶器。朽木憊鐵，匠手難為。故南華老仙云：有聖人之才，受聖人之道，易矣。或生而知之者，幾何人哉。然夙根靈慧，一徹萬融，亦在乎明師提挈，方可直超最上。我蜚福薄根鈍，業力常勝道力，大言直超頓徹，恐亦自味耳。