正统道藏正一部-洞玄灵宝千真科–

洞玄靈寶千真科經名：洞玄靈寶千真科。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部洞玄靈寶千真科爾時，太極左仙公以吴赤烏三年正月一日，登勞盛山，精思念道。是日中時，有地仙道士三十三人，詣坐燒香。鯈爾之時，乃有天鈞仗樂萬鍾樂作。太上道君與諸聖，眾天真皇人、扶乘千真、仙童玉女，乘空履虚，同時俱至。變所居處，床座莊嚴，太上道君依位而坐。仙公稽首伏地，良久言曰：玄積劫有幸，好道樂真，衔荷慈尊，降此卑室，千真集會，喜慶難言，沈迹下僚，未由大悟，不審人間，居處道俗，軌儀進退之誠，伏希指示。太上告曰：子有功德，宿著左仙，暫託因緣，寄生下世，為物宗匠，助道弘宣。乃命千真，為說科戒。千真唯唯，伏受教言，護命真人乃說科曰。科曰：施制立法，要假能行。眾中無法者，不問老幼，悉不得共住。共住之人，必須同遵聖教，動止合儀，惡悉能斷，善共保護。如勒惡者，事在别科。科曰：道法清虚，不希名利，閑居靜室，謂曰仙家。我弟子中，多畜錢财寶貨，牛馬奴婢，着不己。如此之人，斷三寶原，奪眾生眼，能持經奉戒，俱為减法。科曰：大德名人，同住一處，有狡猾弟子，苦欲歸依。或爱情未離，或枉威逼，事不獲己，各献機宜。或先令苦使，或誘弘恬言，或獨立坐忘，或擯令遠去，或出經寶教授，令齋戒治除，或懼自尊威，而令傍人撫接。若終惡不改，而無進善之功，畜斯弟子，是减道法，永須遠離。科曰：若有弟子，愛樂正法，深經大義，咸願欲開。直以機在前缘，眾根閣纯，如此之人，善欲暨發，可須安慰，三戒、五戒，示靜安心。大德法師是眾生模飽，若心性高者，而令低心下意：若動止強梁，而須插伏：若其懦弱，勒進勇猛。既為眾生父母，寧不愍，必契道法，永無退轉。科曰：出家之人，能持三戒、五戒、九戒、十戒，乃至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所擁護，天人供養，不犯眾惡。有不信戒，眾惡故犯，罪結冥陽，卻受生墮落盲道。递戒奉戒，得福獲罪，不問道俗，至理無偏，其功等爾。科曰：上德尊人，住持大眾，下有小過，須避嫌疑。若有不和於國王、妃嬪眷屬、大臣宰輔，及俗人兒女、小道士、净人，宿新惡嫌之人前，並不得呵責。若應舉罰，先唤來隱處，自以示語。科曰：不堪為眾所惡，乃當白眾舉罰。科曰：出家之人，務在簡靜，非法行事，動則落邪。非法者：一則廣求利養，自託我能：二則贪積無第，為人婚姻卜相：三則強稱多解，視天文：四則行等淨人，躬執稱稼：五則岡亂大眾，與惡友交游：六則正法為事，而與凶俗結燕：七則坐起無分，混淆法次：八財不依正道，與俗同床：九則閣夜出行，而不炳炬自照：十則樗櫟雙陸，劫盗行非，恣意所為，而不自戒。入道依眾，可以矢之，如不自懲，是减道法。科曰：上清法師，不應授人大戒，不應受人依止，不得畜弟子，不應為人教授，不預評論眾事，不得闇夜自行，不得親近邪見，當須動止在法。科曰：諸小道士所請名德，皆須脩飾形儀，整頓冠履，安庠雅步，稽首三拜。拜訖，長跪啟白：某甲小兆，未備法教，故以遠來，伏願大德，賜垂解結，我有所聞，必無返逆。大德為白眾：今有某道士，從小來心，有結緣累，不能自解。今稽首求悔，若從生至今，行嗔，行怒，行劫盗，行贪慾，一切不善之行，於今解釋，不敢復犯，進學正戒，通明義理。說竞，謹依所說，乃起更三拜而退。科曰：亂眾之人，不依正法，飲酒醉亂，輕欺上下者，罰錢及米，或餘貨財，當時同和，後便递拒，不肯輸送，因兹杖罰，或奪财帛，以用供養，或苦役治地，斬伐草木，鋤禾收刈。如一眾不能治罰，捻集道眾。又不能治，可送與國王，以依俗律。科曰：若有不依正法，遊入他觀，妄有輕欺，科索酒肉：或媒嫁淨人，賣買奴婢，及餘畜產：或造順俗之制，犯罪囚禁，遭敖得免：或自貨財，方便得脫：或奪贼物，因利求利。律有正科，依法與罪。科曰：住立道場，皆須眾食，登齋應供，十方共同。擊磐嗚鐘，名集法眾，非是齋人，不