同真太上八素真經修智功業妙訣經名：洞真太上八素真經修習功業妙訣。撰人不詳，約出於束晉南朝。原為《八素真經》之一，後分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。洞真太上八素真經修習功業妙訣太極四真人，請問太上大道君曰：受法傳經，言聞之矣，修習階渐，緣何始乎？道君曰：初學之儔，奉經治寫別室几案，晨夜香燈供養存神，朝夕禮拜所受。高上隨緣行之，科法有異，各在經中，或應自口，在乎其人。受學不事朝禮，即犯毁辱屢至，功行不興。必願成真，勿忘朝禮。因緣有礙，日夕不恒。良晨不虧，自有感效。重為子言之，審付其人也。真人稽首，受命奉行凡習功業，精尋經誥，受持要戒，諳誦在心，心存意解，行之不疑，不懈不退，精進日新，隨世教化，依時行藏。三洞諸經，更互出沒，順運濟急，勿強速缘，應用高低，不可抑絕。缘宜上下，不可棄捐，當須得中，不可阴塞而強通。通而苟塞，上下及中，頓倒递逆，皆有灾考，不可不詳。大運和時，品依次第，不和之日，各受少分，深淺多少，不得递階，超越由缘，慎勿乖運，精心期真，嚴持戒耳。齋法有十戒：一者不得食含血之物，有生炁并薰卒之屬，唯菜非向生之月得食之。二者平旦啜粥，日中則食，自是之後，有甘肥美味，一切不得復響。查則燒香，夜則然燈，燒香不乏須臾，坐起臥息不離法則。三者棄寫因緣，唯道是務四者思經念誡，洗心精進五者慈孝一切，愍念悲第，開示生道，以勒愚民。六者悔謝罪過，求乞生活。七者委捨榮華，所寶在道。八者勞身苦醴，為道驅使。九者願除眾痛，十苦八難，免度厄世，為太平種民。十者尊道赏德，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢虧递，昇度之日，與道合同。高上科曰：監齋法師，從齋之宫，誦經行道，上高座讀經一千言，聽得一飲，不在不誦之例。此一條出《四極明科》中篇。高上科曰：夫受星宿正治，及奉受三寶經法，洞真玄經之法，拜署齋法之後，悉應受法難五戒，而不受此五戒者，不得参同齋宫繽錄之例。并受真契三一、真一以上，又不受法難五戒者，不得列名上宫，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章，仙都無名，露章不被奏御。所以爾者，既無法軌，身不清廉，是故不為奏御。又且星宿之官，不受未戒不廉之師奏事。故有大小科戒之法，明各依承。凡齋有五種之格，如左：第一救急治病，承用天師旨教法。入三元方謝，乞生丐活，自縛泥額，塗炭之法，並在旨教之中。第二靈寶梵行，集贤觀化，修身種福之法，其中又有生死謝罪，責己思愆之法。第三上清仙隱，為七世先亡遷昇之齋，亦隨月修直，善行之法。第四真一守寂，思神吞炁，導引之齋。第五太一神丹，宜祭爐火金液之法，阴房經月之齋。其別隱靜，養神續命，清献長齋，不在五條之例。又道士、祭酒、男女官，己参受真契，并受上清三洞之經，及星宿治法，為道欲得標名玄都，奏御旨開，當受玄都法難五戒。其戒文如左：第一之戒，不得不散於天，不得謂天無神，呼地無鬼，不得輕慢地祗山川大澤，而穿整無忌。是謂天地無靈，罪犯無畏。又不得教令人輕慢天地，謂無神鬼。犯此一戒，奪天笄三百。一犯此過，减壽七年，格事七年，青己思愆，立功補過。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。
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