正统道藏正一部-洞真太上道君元丹上经–

洞真太上道君元丹上醉經名：洞真太上道君元丹上經。撰人不詳，約出於束晉南朝。係摘錄《大有妙經》而成。底本出處：《正統道藏》正一部。洞真太上道君元丹上經青童大君傅太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上經於太上道君，施行奉修道成，上補帝王之真，臨昇霄之日，太帝君以真經傳授西王母，太上天帝君以經傳授南極上元君，太微天帝君以真經傳授金闕聖君，金闕聖君以真經傳授上相青童君，上相青童君以真經傳涓子。此經是素靈上篇，此道高妙，非中仙所可得聞。自非名書絳简，線字太極者，玄丹上經不相遭遇覩聞也。道士若備修太上三真品經者，位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，用道有限者，位為小有靈宫之王，神州之卿，太極中下大夫耳，亦得騁龍鴛雲，乘飛控虚，神宫導衛，散影八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經之目，太上隱者八素篇中，有俯仰之格限也當隱靜專修所行，勤至之心愈湘於往也，真人因是遂有形貌之浦矣。自非爾師，且勿言於他人。又耳中聞篇角之音，吉象貴至也：開叫喚號呼之聲者，凶象賤至也：開臰炁者，必有厭穢之事，不淨潔之()驗也，故以是炁示之矣。輒更沐浴燒香，掃除寢室以答之，此是帝君將诚勒於人者也。若聞香炁者，是神官靈人在子側也，視子之状也。其時當修好事，行德惠，拯第困，布陰功，施惠愛，神官靈人還將告子於太上，道子之善否也。道之微妙，而不可不察，皆此類象也。開香炁，自非爾師，勿告他人。開是炁者，當告之，以明己之犯罪，觸穢之無状也。若開血氣氯及無故見聚血者，兵凶也。急隱遯人間，守三元帝君求教，自藏齋三月，禍亦亡。此皆帝君告人之吉凶，以令懼戒其禍福耳。夫見凶象，當行陰鬻，營惠救人，為人所不能為，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勗之，勿守常而己。兩眉間上，却入三分為守寸雙田，却入一寸為明堂宫，却入二寸為洞房宫，却入三寸為丹田宫，却入四寸為流珠宫，却入五寸為玉帝宫。凡存修上法，先叩天鼓，措手掩耳，而咒曰：赤子在宫，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流火，以减萬殃。咒里，以手拍耳門七過，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間，色色寒者，惡氣入也。當急队暝目，存玄丹宫太一真君，以流火之鈴焕而擦之，令惡氣即出身外，火光亦隨之在後，烱烱然照一身，良久平復也。耳中忽開瀨水聲者，雷霆及鼓嗚者，是醴中勞損，心藏極弊，不能味真注生而淫，故喪亂，使六府失插，魂魄哀號，盖將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱法，九宫失常，悲擾翻錯，嗚鼓亂行，欲捨其居館，以棄一身也。開之者，當精思念太一真君悉還專真心，若罪未深者，自聽改過也。所以身聾，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之聽門也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，絳蜂宫之朱渭也。眉者，白元之華盖也。髮者，明堂之林精也。舌者，無英之龍轅也。齒者，胃宫之威力也。手者，膽神之外援也。足者，腎元之靈阴也。陰極者，洞房之真機也。夫一骸百神，各有所屬，不可不察，不可不慎也。耳中忽開金聲玉音者，真炁來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲音，六丁玉女來衛子，皆道欲成。兩眉間上，其裹有黄闕紫戶，絳臺青房，共構立守寸之中左右耳。守寸左、面有絳臺，右面有黄闕，其九宫真人出入，皆從黄闕、絳臺中間，為道以導之，故左右置臺闕。臺闕者，以伺非常之氯候也，迎真人之往來也。紫戶大神名平靜，字法王也。青房大神名正心，字初方。形並如要孩，各服衣如其方房戶之色，手執流金火鈴。守寸却入三分，名為守寸也。旦暮夜队，及存思之時，先存二大神，雾最存見，仍三呼神名諱，里，微祝曰：紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，侠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈阴，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。咒里，乃可存思三一洞房九道諸要道。守寸二大神，唯聽九宫中真宫，在九宫内者，出入耳目，上帝之信命，及玉童靈真，贤聖仙人，往來諸帝軒，二大神許聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進，以前入内宫中，此中黄太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀，使引進之，故人覺耳嗚者，外使人也。使有好惡，雲儀時扣磐鐘，以聞九宫，使知外使來入，令警備也。磐鐘者，是令耳嗚之聲音也。其開之者，措手掩耳，而咒曰：赤子在宫，九真在房，請聽神命，永察不祥。丹田中有上元真一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宫，守三元真一之道是也。此地真