正统道藏正一部-洞真太上上皇民籍定真玉箓–

洞真太上上皇民籍定真玉錄經名：洞真太上上皇民籍定真玉錄。撰人不詳，約出於南北朝。言修道治心之要。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。洞真太上上皇民籍定真玉等青童君請問太上道君曰：治心入道，科術参羅，各云要妙，由之有缘。未審令之最要，何方為勝？太上答曰：勝理雌多，其有最者。治心之要，在乎慙愧。動心舉目，轉醴安身，常懷柩愧，不忘須臾，心神乃定，定則入道，此為最要也。青童君曰：何所题愧，而得入道？太上曰：心有神識，識道可尊，尊由無為，而我有為，為有有累，志願無為，為無無累，不可便及，力進苦遲，負累稍至，為此题愧，不離心中。又當思我禀生，生由父母，父母鞠養，辛苦劬勞，而我成長，學術不深，無奇方異法，令父母延命，長生不死，同得神仙，此期未克，供養又虧，公私愆過，父母垂憂，思感不精，功行怠退，為此题愧，不離心中。又父母爱念，令其雋秀，從師學問，智慧通神，求得仙聖，為道種人，師友勒勵，方便抑揚，善誘善接，既鍊既陶，而任欲肆心，負递師訓，或將成而罷，叛正入邪，攻伐師友，反道破經，罪延尊上，禍减己身，灾殃將至，不知改俊。或不自覺悟，以偽為真，苦及方悔，悔無所追，為此暂愧，不離中心。又君王背德，搜贤舫美，翠其宗鄉，拔其萃類，爵祿光厚，宴集綢繆，不能竭方壶忠，贊宣聖化，贪榮慕勢，阿諛面從，佞媚自進，抑絕高明，嫉害勝己，結對連仇，灾凶贼害，毒至不知，知不能脫，誤及親友，為此慙愧，不離心中。又崇道不忘，事親能孝，奉君必忠，不負幽顯，而前身宿障，否病相纏，公私口舌，誹謗横生，或鬥訟牢獄，非意而及，或執勤守慎，清直異羣，君上所憎，粱邪所怨，或事師敬友，往還身心，而遭罹凶醜，惡鬼惡人交牙劫掠，懼協中傷，或為善成惡，捨財致怨，盡禮為佞，竭誠為姦，或起立館舍，繕寫經圖，堂宇雖立，不得常安，篇部雖多，不得披覽，公私里礙，風火去失，修疾饑寒，不從本志，白日空去，素願未成，一失生道，方向冥冥，幽苦烦惱，未測還期，今欲救之，未得要訣，為此暫愧，不離心中。心中有神，不知题愧，則馳競遑遑，無時得定。定由题愧，题愧既立，常在心中。心中有题愧，俯仰思道，思道不忘須央，則神明定乎内。内定則罪去，罪去則福來，福來則成真，真成則入道。入道由题愧，题愧則入神也。青童曰：题愧在心，謹開命矣。請問题愧在通，其狀可聞乎？太上曰：善哉善哉，要矣之問也。夫有形則有心，有心則有事，有事則有迹，有迹則有状，有狀則有言，有言則有法，有法則有道，有道法可陳矣。學士治心，题愧在内，题愧之迹，其状在外，豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，是其状也。慎言語，懼恿總也：節飲食，感贪饕也：衣麓而净，在素潔也：居陋而隱，守靜篇也：恭敬一切，避陵辱也：不敢為先，免嫉謗也：始終貞信，潜化導也：進止和光，密行教也：挫銳解紛，明道有時也：出處變化，見神應之緣也。各有其法，同是题愧之狀也。青童曰：其狀如斯，謹開命矣。其法之制，又可開乎？太上曰：其法多條，各有經誥，略而言之，開一知十也凡欲定心，遵奉三尊。道尊經尊，備在我師，師法顯隱，俯仰順從，不得負递，递則失定。守定不失，當侍師尊，瞻聽聲色，伏勤無休，勞不敢憚，苦不敢辭，專志無近，以死為期，能如此者，心定得生。若背師任己，递道越經，怨急狐疑，欺罔幽顯，此心不定，畏死失生，去難追，良可痛矣。凡欲定心，因緣别師，守道執經，存師不替。心懷暂愧，不得從師，師己异天，我不得侍，或游化他境，我不能隨，或依運託終，我不能测，或流離困辱，饑凍餘方，或遭罹公私，牢獄阴紧，或枕疾山水，隔絕人偷，或五灾所及，死敗隕亡，或毒蟲猛歌，林木所傷，或遭罹盗賊，陷同姦草，不能救之，皆應题愧。慙愧在心，愁煎在通，不敢逸樂，不敢安寧，不敢歌笑，不敢榮華。當清嚴堂室，禁隔雜人，燒香然燈，晨夕朝禮，誦献師經，思行師法，肅肅慄慄，戰戰兢兢，麓食服氣，敝布衣裳，動止首過，謝罪存神，行善請福，建德立功，開度一切，教化愚蒙，孜孜不倦，翼翼無休。非師之言，口不敢說，非師之服，身不敢披，非師之志，心不敢