正统道藏正一部-龙虎精微论–

龍虎精微論經名：龍虎精微論。不著撰人，疑出於宋代。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。龍虎精微論粤若太易未分，莫之名狀，太極既始，遂有混成。中含真一之精，實為天地之母。四象因之而建立，萬物由之以生成，炎烈火中，出飛龍之嬌嬌：泓澄水底，躍走虎以耽耽。陰陽莫能测其情，鬼神無以窥其跡。聖人有作，港開造化之源，學者精心，遂做希微之旨，則金丹之道，可得而言。且夫眇覬幽深，秘在鉛火，離宫有氣，向甲乙以生華：坎位騰精，入庚辛而結粹。金胎神室，肇建丹臺，聖母華池，爰開藥祖。所以陽鑪陰鼎，法天地之元规：剛火柔符，凝寒喧之大柄。回旋八表，依約五行，取三百八十之卦爻，循環火内，盗四千三百之正氣，來入鼎中。春夏秋冬，頃刻而更相代謝，子午卯酉，遺巡而不越準绳。任二十四氣以推遷，俾七十二候之羅絡，促藏功於月内，寒暑無差：陷月候於日中，弦望有則。從子至已，純陽用事而進陽符，乃内陰而求外陽也：自午至亥，纯陰方興而退陽火，乃外喝而附内陰焉。周流六虚，往來上下，水火運轉，動靜無常，故得龍虎相交，向鴻濛而有象：夫妻合醴，從恍忽以成形。是以坎作陽男而居陰位，陰中陽附，故金虎見於水問，遂為月魄。離者陰女而處陽方，陽中陰生，乃汞龍出於火内，故日日魂。至于神室範園，象如鸚子，兩弦相合一一醴混同。爱從否泰之中，承兹交感之氣，養鄞鄂，樹立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽添過度，進退失期，符火有差，寒暑不應，則陰喝乖殊，四方成水旱之災：天地分崩，萬物有流離之變。和氣由兹而不降，真精自此而莫留。生皿運火之失宜，匪用藥之有異也。必若辨鉛認汞，識水知金，躬受秘開，親傳大訣。取黄芽於鉛内，化出金田：散白雪於砂問，搆成神室。中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循環日月。陽升陰退，陰進陽錯，蟾光盛而金水成形，兔影减而龍虎伏醴，藏月既滿，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五内以雲蒸：一劑纔終，己金身而霞舉。此得之者也。夫鉛火之始終，雖得其鉛，復難其火。每精思於至理，固難测於玄機，苟不從師，終無自悟。微矣！.妙矣！.神哉！.聖哉！.若自得其真，則不言而可信，或，終迷其趣，必忠告而見疑。遂有妄出胸襟，恣為穿鑿，依約經旨，飾說虚談，雖強名略同，而至道殊邈。竊呼二氣，誑號靈砂，以榴黄為陽鉛，用水銀作陰汞。亦運水火，還設鼎鑪，徒成殷鲜之形，可供藻繪之用，而又桑霜雪水，各見煎熬，草汁木灰，竞聞收採。或以便液而鍊，或以糞穢而燒，或將古井之汗泉，認為神水，或取草頭之露顆，喚作河車，鍊鹹為鉛，抽砂作汞，或以金銀之合雜，或將砂汞之調和，五金平用於鑪中，八石同烹於鼎内。如此則虚勞藏月，枉費资财，遂使白首成空，死心神之不實，丹臺莫到，向淪謝以何逃。此失之者也。殊木知至藥者，乃天地之極靈，為出世之要道，採陰陽五行之氣，取日月四象之精，自無形而入有形，從有物而至無物，死生永度，變化無第。向雲漢以高躋，與穹吴而齊久，豈將凡朽之用，可並神靈者哉继愚竊慕長生，深探至理，雖莫窥其堂奥，亦粗曉其津涯，終冀獲遇高真，恭開寶訓，證成妙道，以拔塵籠。常默默以為懷，每兢兢而在念，藏於絳府，莫漏微言。今乃觀纓再三，敷舒不己者，豈敢評量於天道，固非泄慢於天機，其如著懷，亦有所自。益欲招同志養素之士，結絕俗深識之流，共棄浮榮，相期巖谷耳。復以詩一十首，系之於末。其一識汞知鉛辨火金，還丹深旨杳難尋，若將世上凡常物，白首虚勞枉用心。其二泓澄水底深藏虎，烈火光中密有龍，調燮陰陽無舛錯，自然蟾彩入烏中。其三五行妙用循環轉，相贼相生變化成。若遣世人皆會得，便應傾國彩雲迎。其四震龍張鬣欲腾方，兌虎神威又捉將，二氣混成歸一醴，可知金鼎道非常。