正统道藏正一部-唐太古妙应孙真人福寿论–

經名：唐太古妙應孫真人福毒論。唐孫思邈撰。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。唐太古妙應孫真人福壽論聖人醴其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，速人断其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而漾敬也，凡人味其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。福者，造善之積也：禍者，造不善之積也。鬼神，盖不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富贵者，以輕勢取，為非分也：贫賤者，以佞盗取，為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又按《黄庭内景》云：夫人有萬餘神，主身三尸九蟲，善惡童子錄之奏上，况有陰冥之籍也。愚痴之人，神不足：神有餘者，聖人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見眨黜，削其名籍，遭其横病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽餘祿未益也：正理輔而死者，笄壶也。贫者多壽，官者多促。贫者多壽，以贫第自困，而常不足，不可罰壽：富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有贫賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉：心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有宫爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分，己上謂之不仁之非分也有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，己上謂之不儉之非分也則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此，過此，神而追之則死矣官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。車馬之非分，市馬恡其價而焉，欲其良水草而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護峻阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神己記之，人不知也。妻妾之非分者，所爱既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋綵，馱飲其珍羞，人為之難，余為之易，人為之苦，汆為之樂，此非分也，神己記之，人不知也。童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也，神己記之，人不知也。屋宇之非分者，人不多樽其廣夏，價不厚而罰其工，人以不義之财，茸其無端之舍，功必至飾，必明斤斧血力，木石勞神，不知環堵之贫、蓬戶之陋，此非分也，神己記之，人不知也。粟帛之非分者，其植也廣，其穫也勞，其農也負，其利也倍，蓄乎巨廪，動餘藏年，盗賊之羈魔，雀鼠之巢穴，及乎因農負債，利陷深冤，此非分也，神已記之，人不知也。衣食之非分者，紋綵有餘，餘而更製，箱箧之無限，贫寒之不施，不念倮露之凌布素之不足，以致蠹魚鼠口香黤腐爛，此非分也，神己記之，人不知也。飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌，其食也寡，其費也多，世之糠粝不充，此以膻腻有棄，縱其僕妾，委擲堡塗，此非分也，神而記之，人不知也。貨易之利厚，不為非分，利外尅人，此為非分。接得非常之利者，祥也。小人不可以輕而受之，其所鬻者賤，所價者赏，彼之愚而我之賊。贼而得之者，禍也：倖而得之者，災也：分而得之者，吉也：屈而得之者，福也。夫人之死，非因依也，非病瘵也，蓝以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂阀恤之念，德達幽冥，可以存矣，尚不能逃其往負之災：不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之己竭，且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。如此者，於我如浮雲，不足以為富也。人若奉陰德而不欺者，聖人知之，贤人護之，天乃爱之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其赏而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。唐太古妙應孫真人福壽論竞