续道藏-岱史-明-查志隆

岱史經名：岱史。明奎志隆撰。十八卷。底本出處：《萬曆續道藏》岱史序環區中而山者，萬不啻也，岳為最：環區中而岳者，五不啻也，岱為最，故日岱宗。盖自黄虞氏而下靡異號云，以故自昔受命而興者，靡不有事於岱。然而秦漢之事，君子諱之，惟我明一切屏絕封禪，嬌誣之說，真弗道，而諸所行望祀之禮，珪幣登祝之數，名爵之稱，又皆一洗近代訛馨而還古初。是自古有事於岱者，七十二君不啻也，我明為最。乃岱於前世，率不過吐奇孕異，致靈怪以嗣世符，惟我明建福北極，而兹山屹立國門之束，汶、濟之水會焉。下國筐能，細鱸相銜，際天地而來者以萬数，而兹山諸泉，實委輸之，儼若岳伯元僚，總率九牧之赋以翻天府，是代之祚國佑民，即億萬年不啻也，亦我明為最。夫代既已最五岳而雄區中，而我明所以有事於岱，與其所以有功我明者，又為百代之最。如此則其他瑰奇特絕之觀，與夫登臨啸味之蹟，見於仙經地志、殘碑斷碣之所記載者，在他名山往往籍之為重，而要皆篾焉，無當於岱。惟是岱之所以最他名山，與我明所以最百代者，盖在彼而不在此，此載筆者之所宜詳也。予往奉璽書，按嵯政於濟上，問以職事一登兹山，四顧徘徊，求古皇王靈聖之遺趾，而世代綿邈，莫可尋請，則慨焉。有感於前誌之浸廢，乃屬同轉運使查君輯而新之。查君則裁取舊编，斷以己意，擬例三史，取材百家，凡為考若表、若紀、若志得若干卷，其於所稱瓖奇特絕之觀，登臨啸味之蹟，見於仙經地志、殘碑廢碣之所記載者，固己攘拾其藥，靡所漏捐。而自黄虞以下所以有事玆兹山，與夫我明之典禮名数，所以陋秦漢而還古初者，特加輯錄，而例別之，以自附於大書特書之義，於是遂更其名日《岱史》，厥義题矣。兹史甫就刻，而皇上方以翰災祈年之故，特下德音，分遣大臣祠檮五岳，以微福元元，展禮告虔，惟岱為首，宜有禎祥符應以答上旨，俾後世徵奇考異之士見謂聖神之代百靈受職，惟我皇上最焉，則豈惟兹史之光，將是山實籍重焉。敬為書其首簡以埃。若其他義例，查君自有述，予可略也。萬曆丁玄藏元旦之吉嶺南束官譚耀書竞岱史公移山束都轉運鹽使司濱樂分司同知查志隆為補續誌者事：萬曆十四年六月十八日，蒙欽差巡按直隸等處監察御史譚憲牌前事。內開稱：泰山一誌，專記天下名賢登覽題味，乃往過來續，日盛月新。今查自甲寅以後俱未收入，又殺胄己久，鉴印者多，魯魚亥豕，不堪寓目，本院心竊慨之，為此牌仰本官候新，抄發到日，一併纂輯，恪秉三長，用垂永典等因，續蒙本院惠票，前事內開稱：本官即將發去前錄四冊，校删停妥，纂輯完備，務求刊刻精楷，用垂永久，合用工匠等項銀兩，該司另行申動等。職蒙此遵依外，為照泰山維五嶽之長，屹天柱而奠地維，圖籍永萬世之傳，斕王章而垂文默，故岱宗首望於帝典，魯詹推重於葩經，兗鎮表見於職方，束嶽著名於《爾雅》，諸皆典墳籍籍，罔不誦術藏藏，凡以昭寰宇之巨靈，豈惟侈遊觀之勝覽。蚓於昭代，密通皇都，潤流百道之濟汶，輓輸漕運，統領三齊之岡阜，屏障畿封，維兹花功，孰伴大造。然不有專錄，何以德攬神奇，而不赖當途，孰為咨課圖籍。惟本院觀風束夏，覽勝介丘，於焉逮籍而按圆，特爾命官而屬筆。盖舊志取裁於前院，己經三紀有餘，而殘编貯待於後來，殆非一日之故。顧維庸陋如職，曷效付托於兹。雖蚤藏箕裘，稍知横卷，迨半生丘壑，豈望問奇。偶弋百氏以娱閒，敢擅三長如明論，幸屬清時，吏隱徒然，愒日宦遊，靦而素餐，念升斗皆君既，藉兹青簡，倘涓埃可自將，是用竭目嬋神，既傳觀於子史，頻仍陸巔涉阻，又遍歷其崇深，對景揮毫，風餐霧沐，逮梧屈首，宵燭晨窗。時逢萬曆熙辰藏在丙戌泰運，始事於仲夏，訖功乎孟冬，猥效冊铝，粗成卷帳，稱名則曰《岱史》，義例則本前開，為考者三，為表者二，為紀者四，為志者五，卷凡一十有八，字凡念萬有奇。敢云副在名山，妄希不朽之盛事，或者比諸覆甕，可償散局之微勞，庶幽不負山靈，而明不負付托。曾籍斯語，告成嶽祠，第编摩三四月之問，西上下千百年之事，寒暑固未营問隔，風塵猶未免驅馳。坐是作報靡常，且於精神有限，雖效勤梱，寧免疏虞，其問魯魚亥豕之贗訛，自矢終其條校，猶埃雕龍吐鳳之鴻匠，蚤當為之折衷。為此具呈本院，裁昭一施行。萬曆十四年十一月初一日