续道藏-徐仙真录-明-方文照

徐仙真錄經名：徐仙真錄。明方文照编。五卷。底本出處：《萬曆續道藏》。徐仙真錄序天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猫能刚揭揚于後世者，實非偶然。盖天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒赠齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶〤安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴：遂立生祠於鱉峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年别汝輩、當默佑兹土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盗之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若苔。至若摛詞揮瀚，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，盖凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐藏久湮沒失傳，彙成一编，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊营觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民爱物之事，蓝士君子之所當為也。其近而耳開目見者，固一不待是编而知，使遐方僻壤未及見開者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。正統八年，藏在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。重刊徐仙真錄題辭徐仙真錄者，洪恩靈濟二真君之行實也。內列圆像，與夫前代封赠之由，及我太宗文皇帝勑建宫宇，御製碑文、為善陰隲之昔所載贊頌、累受加封誥命，醮祭，褒揚詞旨，列聖崇祀，賜衣儀典，並真君降筆所為古赋、記序、詩歌、籤兆，翰藻雲章，天機焕發，照耀古今。其奉祠之官方文照等，彙而集之，麗為上下之编，凡若干卷，以紀真君斡運神化，福國裕民之功，默衛聖躬，陰翊皇度之德，靈應顯異，莫不具載。是昔舊有刊本，年久，漫不可考，且無今日之全備。编訂校纖，繕寫成恢，將謾棗以廣其傳。積崴累月，顧力有所弗及。適遇鎮國將軍，盂城孫公景康，奉命來鎮福唐都間。居無何，躬謁真君於鱉峰之祖宫，以嚴祀禮，拜跽的献，神人交孚。禮成，公即取是编讀之，忻躍贊歎，樂然損貲，期在必刻，以照靈磺於不朽。甫庇工，伸予言以識之。予齋沐焚香，披誦連日，則知真君積功累仁，極忠至孝，慕道成仙，利物濟人之真磺，悉在是编，靡有遺缺，亘萬古而不能泯也。然予於此，則有感焉，何也？昔者未刻，天下之目無見也，天下之耳無開也。今既刻之，殆見四海之内，八絃之中，聾病耳開聰，盲者目明，無所不聞，無所不見。斯世斯民，誦斯書，玩斯理，皆知企慕真君之高風遐躅，為忠為孝，修德行善，冀得登陸仙階，昇真悟道。是則見真君不惟成己於曩劫之先，尤將度人於浩劫無第之後也己。抑觀孫公以是存心，可謂好善有诚，知敬天事神之禮，忠君愛親，景仰真君之道之至者耳，豈他人所能及哉。嗚呼，一念之善，尚可以格乎彼蒼，沉其善如此其大者乎，實宜書也。真錄詳備，己成全書。其端則有前福建右布政使，鳳陽麻公洎諸文人之序，予不複贅，姑述此以誌其顛末顯晦，與今重刊之藏月云。告正統六年藏次辛酉正月上元日，知泉州府同安縣事後學新安朱微拜手謹書。徐仙真錄序閩三山城南九十里許，有金鰲峰，高凌霄漢，傑出世表。峰下，靈濟真君之仙祠也。予授方面，蒞政，一日率僚屬諣祠。階序腆雅，神貌肅然，而不知神之由始也。時有鄉之父老黄恒，年幾八耋，進而言曰：神姓徐，乃偃王之裔。晉開運二年，率師入閩，道經金鱉，駐兵除寇。及歸仙，陰隱顯揚，民賴以生。鄉人方珏，始立祠於芝嶼，即今稱曰祖廟。珏之孫曰詢，曰感，曰仲，白其事於執政。聞于朝，勑命始下。繼世克紹先志，祀事惟謹。宋政和七年分香火，始擇地于今靈濟之宫，創建立祠。後有方渙、方汶，率鄉人增廣明堂，更立門表。神之威靈日盛，