老子道经体道第一（唐以前本无此章名）道可道。一一谓经术政教之道也非常道。一一非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。1，刘本当以作常以。名可名。一一谓富贵尊荣高世之名也。1，刘本高世作万世。非常名。一一非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石闲，内虽昭昭，外如愚顽。无名天地之始。一一无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。1，道藏本道本作道之本。顾本，强本无[本也]二字。有名万物之母。一一有名谓天地，天地有形位，有阴阳有柔刚，是其有名也。万物母者天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。1，有阴阳的有字，据顾本补。2，道藏其有名作其名。3，强本天地含气作天地合气。4，道藏成熟作成就。故常无欲以观其妙。一一妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非也。1，道藏作[则以观道之要妙]。常有欲以观其徼。一一徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也此两者同出而异名。一一两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。1，同出人心，道藏作[谓同于人心]，顾本作[同出人之心也]。2，所名各异，道藏作所名曰异。3，名无欲，名有欲，顾本作无欲，有欲。4，强本此段作[有欲无欲，同出人心。无欲长存，有欲亡身，故异也。]同谓之玄。一一玄，天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。玄之又玄。一一天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱污辱则生贪淫也。1，污辱，道藏本作浊辱，顾本作浊厚。众妙之门。一一能知天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲，守中和，是谓知道要之门户也。1,除情去欲，道藏无去字。2，是谓一句，道藏本作[是谓知道要妙之门也]，顾本作[是谓知道之门也。]养身第二天下皆知美之为美。一一自扬己美，使显彰也。1，集注本使作便。斯恶己。一一有危亡也。1，集注本作[有粗玉也]。皆知善之为美。一一有功名也斯不善已。一一人所争也。故有无相生。一一见有而为无也。难易相成。一一见难而为易也长短相形。一一见短而为长也。1，道藏本作见短之相形也。高下相倾、一一见高而为下也。音声相和。一一上唱下必和也。前后相随。一一上行下必随之也。1，刘本随作倾。是以圣人处无为之事。一一以道治也。行不言之教。一一以身率导之也。万物作焉而不辞。一一各自动作，不辞谢而逆止。1，影宋本原作动也。道藏本作动作。生而不有。一一元气生万物而不有。1，意林和强本此句作元氢万物而不有也为而不恃。一一道所施为，不恃望其报也。强本作不恃其报，道藏本作不望其报，意林作不求其报。功成而弗居。一一功成事就，退避不居其位。1，弗居，道藏作不居。夫惟不居。一一夫惟功成不居其位。是以不去。福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知矣。上六句有高下
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