郭店楚墓竹简

《郭店楚墓竹简》老子（甲乙丙）太一生水缁衣鲁穆公问子思穷达以时五行唐虞之道忠信之道成之闻之尊德义性自命出六德语丛（一、二、三、四）老子（甲乙丙）甲口（绝）智（知）弃卞（辩），民利百口（倍）。口（绝）口（巧）弃利，口（盗）恻（贼）亡又（有）。口（绝）口（伪）弃口，民复（復）季（孝）子（慈）。三言以1为口（辨）不足，或命（令）之或口（乎）豆（属）。视索（素）保仆（朴），少厶（私）须（寡〉欲。江口（海）所以为百浴（谷）王，以其2能为百浴（谷）下，是以能为百浴（谷）王。圣人之才（在）民前也，以身后之：其才（在）民上也，以3言下之。其才（在）民上也，民弗厚也：其才（在）民前也，民弗害也。天下乐进而弗口（厌）。4以其不静（争）也，古（故）天下莫能与之静（争）口（罪）莫厚口（乎）甚欲，咎莫佥（僭）口（乎）谷（欲）得，5化（祸）莫大口（乎）不智（知）足。智（知）足之为足，此亘（恒）足矣。以口（道）差（佐）人口（主）者，不谷(欲)以兵强6于天下。善者果而己，不以取强。果而弗发（伐），果而弗乔（骄），果而弗口(矜)，是胃（谓）果而不强。其7事好。长古之善为士者，必非（微）溺玄达，深不可志（识），是以为之颂（容）：夜（豫）口（乎）奴（若）冬涉川，献（犹）口（乎）其8奴（若）口（畏）四口（邻），敢（严）口（乎）其奴（若）客，口（涣）口（乎）其奴（若）怿（释），屯口（乎）其奴（若）朴，口口（乎）其奴（若）浊。竺（孰）能浊以束（静）9者，口（将）舍（徐）清。竺（孰）能口以口者，口（将）舍（徐）生。保此口（道）者不谷（欲）口（尚）口（盈）。为之者败之，执之者远10之。是以圣人亡为古（故）亡败：亡执古（故）亡口（失）。临事之纪，誓（慎）冬（终）女（如）口（始），此亡败事矣。圣人谷（欲）11不谷（欲），不贵难得之货，口（教）不口（教），复众之所口（过）。是古（故）圣人能口（辅）万勿（物）之自口(然)，而弗12能为。口（道）亘（恒）亡为也，侯王能守之，而万勿（物）口（将）自口（化）。口（化）而口（欲）口（作），口（将）贞（镇）之以亡名之口（朴）。夫13亦口（将）智（知）足，智（知）以束（静），万勿（物）口（将）自定。为亡为，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多口（难）。是以圣人14献（犹）口（难）之，古（故）终亡口（难）。天下皆智（知）口（美）之为口（美）也，亚（恶）己：皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15口（难）惕（易）之相成也，长口（短）之相型（形）也，高下之相口（盈）也，音圣（声）之相和也，先后之相堕（随）也。是16以圣人居亡为之事，行不言之口（教）。万勿（物）口（作）而弗口（始）也，为而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。道亘（恒）亡名，仆（朴）唯（虽）妻（微），天口（地）弗敢臣，侯王女（如）能18口（守）之，万勿（物）口（将）自口（宾）。天口（地）相合也，以逾甘口（露）。民莫之命（令）天（而》自均安。口（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦口（将）智（知）止，智（知）止所以不口（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，献（犹）少（小）浴(谷)之与江口（海）。20又（有）口口（口）成，先天口（地）生，口口（穆），蜀（独）立不亥（改），可以为天