简帛老子校正–

简帛老子校正A、楚简本丙B、楚简本乙C、楚简本甲帛书老子甲本帛书老子乙本帛书甲本复原帛书乙本复原帛书老子校正A、楚简本丙大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〈复相辅》也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成寒然(热)。寒然（热）复相辅也。是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相辅也，成岁而止。古岁者，湿澡（燥）之所生也。湿澡（燥）者，寒然（热）之所生也。寒然（热）者，四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。是古（故）大一藏于水，行于时。周而或（始，可以为》万勿（物）母。能块（缺）能盈，以忌（记）为万勿（物）经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之胃（谓）（道〉。下土也，而胃（谓）之地。上气也，而胃（谓）之天。道亦其字也。青昏（请闻）其名。以道从事者，必托其名，古事成而身长。圣人之从事也，亦托其名，古功成而身不剔。天地名称并立，古化其方，不田（思）相当。〈天不足〉于西北，其下高以强。地天不足东南，其上（低以盈。不足于上》者，又（有）余于下：不足于下者，又（有）余于上。天道贵溺（弱），雀成者以益生者。伐于强，安于〈溺（弱）》。大上，下知又（有）之。其即新（亲）誉之，其即畏之，其即母之。信不足，安又（有）不信。献乎其贵言也。成事述功，而百省（姓）曰我自然也。古大道废，安有仁义？六新（亲）不和，安有孝慈？邦家昏乱，安又（有）正臣？执大象，天下往。往而不害，安坪大。乐与饵，化（过）客止。古道（之出言》：谈可（呵），其无味也：视之不足见：圣（听）之不足闻。而不可既也。君子居则贵左，用兵则贵右。古（故）曰：兵者，〈不祥之器也，不》得已而用之，铦袭为上，弗美也。美之，是乐杀人。夫乐（杀人，不〉以得志于天下。古（故）吉事上左，丧事上右。是以便（偏）将军居左，上将军居右。言以丧礼〈居之也，古杀人众》，则以悲位之。战胜，则以丧礼居之。为之者败之，执之者失之。圣人无为，古无败也：无执，古无失也。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其几成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货：学不学，复众之所过。是以能辅万勿（物）之自然，而弗敢为。B、楚简本乙绐（治）人事天莫若啬。夫唯啬，是以早，是以早服。是胃（谓）〈重积德。重积德则亡》不克。〈亡〉不克则莫知其恒。莫知其恒，可以又（有）国。又（有）国之母，可以长《久。是胃（谓）深根固氐》，长生久视之道也。为学日益，为道者日损。损之或损，以至亡为也。亡为而亡不为。绝学亡忧，唯与可（呵），相去几可？美恶，相去可（何）若？人之所畏，亦不可不畏人。