金丹四百字注-明-陆西星

金丹四百字陆西星批注宋天台张紫阳真人着明陆西星注解序七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹。以身心分上下面而弦，以神氢别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攒簇五行。以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌氢，是为和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五氢朝元。以精化为氢，以氢化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不従眼漏，魄在肺而不従鼻漏，神在心而不従口漏，精在肾而不従耳漏，意在脾而不従四肢孔窍漏，故曰无漏。精、神、魂、魄、意，相与混融，化为一氢，不可见闻，亦无名状，故曰虚元。炼精者，炼元精，非淫洪所感之精。炼気者，炼元氢，非口鼻呼吸之氢。炼神者，炼元神，非心意念虑之神。故此神、氢、精者，与天地同其根，与万物同其体。得之则生，失之则死。以阳火炼之，则化成阳氢，以阴符养之，则化成阴精。故曰：见之不可用，用之不可见。身者，心之宅。心者，身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之氢，心中有一点真阴之精。故曰：二物。心属干，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳氢属离，阴精属坎，故曰：乌兔菜物。抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之氢。朝屯、暮蒙，昼午、夜子，故曰行周天之火候木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄七数，故当抽添。夫采藻之初，动乾坤之棠钥，取坎离之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。龙争魂，虎争魄，乌戰精，兔戰神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走。遂以无为油和之，复以无名璞镇之。铅帰坤宫，汞帰干位，真土混合，含光黙默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调堡，故有斤面法度。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之钦合，魂魄如母子之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散。以斤面炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透。随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月総计三千刻，十月稔计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎氢既凝，婴児顕相，玄珠成象，太乙含真。三万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也。一刻之工夫，自有一年之节候。所以三万刻，可以夺三万年之数也。故一年十二月，総有三万六千之数。虽愚味小人行之，立跻圣域。奈何百姓日用而不知元精丧也，元氢竭也，元神离也。是以三万刻，刻刻要调和。如有一刻差违，则莱材消耗，火候亏缺。故曰：毫髮差殊不作丹。是宜刻刻用事，用之不労。真氢凝结，元神店大。内则一年炼三万刻之丹，外则夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之氢。故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之氢。行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。