老子注-清-陳澧

老子注清陈澧注《老子注》一卷番禺陈澧撰民国十九年石氏抄本一章道，可道，非常道：名，可名，非常名。【言常道不可道，常名不可名也。常道常名谓道也。二十五章云：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。是也。道在天地之先，而万古不变，故曰常也。既有天地之后，万变不穷，其道可道，其名可名，然变而非常矣。】无名，天地之始：有名，万物之母。【河上公注云：无名者谓道，有名谓天地。】故常无，欲以观其妙：常有，欲以观其徼。【无欲，谓禁遏其欲也。常禁遏其欲，以观道妙，然万物皆有欲。出生入死，故又常以己之有欲。观万物之归趣也。河上云：徼」，归」也。观世俗之归趣。陆云：「徼」，【小道」也：「边」也：「微妙」也。】此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【河上云：两者，谓有欲无欲也。澧谓：于其禁遏，名之曰无，于其本有，名之曰有也。】二章天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善己（一）。【知美善则竞为藏善，失其自然。】故有无相生，难易相成，长短相形。【官本云：各本俱作「形」。《释文》作「较」。盖用弼本。按：『生」、「成」、『形、【倾」四字为韵，作「形】是。高下相倾，陆云：「倾」，高下不正貌。】音声相和，前后相随。【此六者，万物之自然。】是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉【河上云：各自动也。】而不辞（二）。【河上云：不辞谢而歇止。】生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居（三），是以不去。三章不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，【见，胡甸切】使民心不乱【各本无【民」字，从宫本。】是以圣人之治，虚其心，【河上云：除嗜欲，去乱烦。】实其腹，【河上云：怀道抱一，守五神也。】弱其志，【河上云：和柔谦让，不处权也。】强其骨，【河上云：爱精重施，髓满骨坚。】使常民无知无欲（四），使夫知者不敢为也（五），【智者喜于有为，使之不敢为。】为无为，则无不治。四章道冲，而用之或不盈。【「冲」，【虚」也。】渊兮，似万物之宗，挫其锐，【揣而锐之，不可长保，故挫之也。】解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子。【河上云：老子言我不知道所从生。】象帝之先。【河上云：道自在天帝之先。】五章天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。【刍与狗，至贱之物。】天地之间，其犹橐钥乎？【王云：『囊」，『排橐」也。「钥」，「乐钥」也。】虚而不屈，【河上云：无有屈竭时。「屈」，《释文》作「掘」，云河上本作「掘」】动而愈出，多言数穷，【陆云：王云：理数也。