女丹合编选注-清-贺龙骧

女丹合编选注清贺龙骧通俗序有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师：男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书：男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。然女于修行，其弊亦甚，试略言之：有谤修行之人者：有鄙修行之事者：有厌闻修行之说者：有阻人修行之路者：有不知修行之美者：有知美而尘缘难割者：有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者：有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者：有卤葬颟顶，不循阶级者：有笼统乾坤，不知与男丹有别者：有知男丹经，而不知有女丹经者：有皈依佛门，念佛修性，而不知点女丹诀窍以修命者：有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气穴，误指为女玄关者：有归入善堂，只知吃斋敬神，念经拜佛，放生行善，邀福免祸，而不知女子修行以斩赤龙为急务者：有不悔过忏罪，消冤解孽，禳灾降魔，立功立德，穷理尽性，辄即下手修命者：有人虽善良，而习染太深，自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者：有执着玄关，积气成疾，反以致死者：有斩赤龙后，不知男丹火候工夫次序者：有偶经魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而废者：有得一知半解，即自夸大，以为道在是者：有伦常人，事应了未了，碍难清修者：有游思杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者：有愿守贞修行，而为娘家眷属阻扰者：有愿守节修行，而不见容于婆家眷属者：有羡慕仙佛，而不急早回头，推到来年者：有欲浓积养道之资，然后修行者：有贪得无厌，满腔嗔毒，痴情太甚，不绝房事，爱网交加，不舍儿女，妄求仙缘者：有气字未化，忧成包块，光想成仙者：有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人。而望天仙接引者：有养杀牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者：有不忌荤酒，而借口于酒肉穿肠道在心，又云酒肉穿肠过，佛在当中坐者：有口虽斋，而心如野狼虎，视翁姑妯娌如仇敌者：有误入旁门，不知正道者，有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴，观花、观水之说，颠疯失性，或诱入淫室者：有暗引良女，作人炉鼎，己作黄婆，因而自败名节者：有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者：有朝山入庙，乱投僧道或善门男师，种下情根者：有尼姑，道姑及善门师，领天恩充顶航，以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术，周流四方，开示女流，借道敛财者：有得口诀，不图自利，即欲利人者：有得口诀传匪人，泄天机自遭遗责者：有得人不传，断绝道种者：有错听奸僧野道南宫黄白之言，多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑，炼服三元大丹，飞身帝阙，到头无成，伤心破产者：有乱采日精月华，吞云吐雾，呼吸空气，或服草木金石，或搬运肢体丹田，致成重病，不可救药者：有谓身属破体，隘漏难修，自甘暴弃者。凡诸流弊，皆难证果。若欲证果，必明丹经，以书证身，以身证书。以书中所有之理，身中所现之象，质诸师，叩诸友，以分正邪，以决从违，庶不为盲师邪友所惑，中诸流弊。若己中诸弊者，急早改悔。未中诸弊者，尤宜提防。吾以一言决之曰：“身外无道”，再揭其要曰：“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理，尤不可不为女流明辨之。厥纲有三：一曰秉性，二曰形体，三曰功法。如男属阳，阳则清。女属阴，阴则浊。男性刚，女性柔。男情急，女情缓。男念杂，女念纯。男主动，动则气易泄。女主静，静则气易敛。男为离如日，一年一周天。女为坎如月，一月一周天。男气难伏，女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结，女喉无结。男乳无汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宫。男命在气穴中，女命在乳房中。男以腰为肾，女以血为肾。男为精，其色白，名白虎。女为血，其色赤，名赤龙。男精阳中有阴。女血阴中有阳。男精之气充足，女血之气些微。此形体之不同也。