体真山人真诀语录-清-汪东亭

体真山人真诀语录汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根：神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂即是命蒂。养之之道，不过凝吾之神入于气穴而己。你现在两眼赤红，是心火上炎，底下又漏精，是肾水下漏，己动了一心一肾。若再动肺，即咳嗽，痨病即成矣。这回回去，赶快要下功，务要死心塌地下一番苦功，方能见大效验。得诀归来，自今日始，即能使不漏精。下功时，有杂念来不要紧。你要知道杂念如落叶，心总相依是一把铁扫帚，转落转扫，总有个扫得干干净净的一日。定无始无终，定愈久则识神愈伏，元神愈显。不可饮酒，切记切记，以其乱性也。“明德”即虚中一炁。是阳。“至善”即虚空。O是阴。“在止于至善”即是O|,心息相依是也。有云“脱胎”者，是脱去凡胎之呼吸也，是化去后天之识神也。工夫一到，混身酥软，外边先天真阳进来。进得一分阳，即退得一分阴。故丹书谓之“进阳火，退阴符”做到凡息断绝，神炁大定，即是文火沐浴温养。做到混沌，即是乾坤交。余问何谓。师曰：当时身心俱静，你的色身比之于地，地属坤：身外之天属乾。外边乾阳真炁到你身上毫无隔碍，岂非乾坤交乎？及其静极而动，身内阳生，阳炁上冲，真液下降，此即坎离交。坎离交是后天，乾坤交是先天。乾坤交在外，坎离交在内。乾坤交在先，坎离交在后。身上小周天须做到伏羲圆图一样，无欠无余。“白云朝上阙”，即是炁上冲。“甘露洒须弥”，即是炁下降。所谓“淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竞复上升”是也。真炉鼎即是心息相依，要放在外面，一著色身，即非真也。一个虚空是独立的，两个阴阳是对待的。就是了。破体之人，一身上下都是阴，故需招摄虚空真阳以续命。心总相依到大定时，天地之虚空即我之虚空，空中真阳自然续续而来，如何不长生？一定有长短。工夫纯熟，一身畅快，直到三四点钟，至大周天。能久定在外边，定极即能离定出神矣。学仙之法，不过一定字耳。能定得一分，即去一分呼吸：去一分呼吸，即去一分阴：去一分阴，即添一分阳：添一分阳，即元神得一分明。是明性愈定，神愈旺。神全，自然脱胎矣。丹书说来说去，不出一心息相依。故曰：“片言半语无多字，万卷仙经一语通”。自依一点钟，然后能入定。至三五呼吸即入定，至少也须下半年死工夫。自定二三分钟至一定二小时，极少须二年死工夫。有受病处，天地真阳来时，此处即不酥软，即须加功做到此处酥软，病即除矣。学道先从后天返先天，再从先天返出先天之先天，方名大道。先从心息相依得定后，心息即不要得定而大定。大定而长在大定，定极便能离定。离定又不要离定，即出神也。故曰：“过河须用筏，到岸不须船”。心只有一个，有念即为人心，无念即为道心。是以红孩儿一转念间即为善财童子，牛魔王一转念间亦归正觉。只是一念回机也。师曰：回机者，返复也。返我虚，复我无，则人心返道心矣。何难之有？太极之太字，指一言，故太极为⊙，无极为O。颠倒坎离，即是心息相依。五行相克，水火既济，一切强名不须记他。只不过一个心息相依耳。有意无意，谓之真意。火候细微，我目下不能传你，俟你做到时，我再示你小周天。须要与你一处住。止火亦然。总要做到每餐吃一些些饭才好，因炁满不思食故也。机心乃最有害之物。以神投在炁中，要无一毫机心。乃传她下手工夫。不到七天，彼曰：浑身酥软快活。余问她两乳硬香否？彼曰：两乳硬了，