王弼老子注-晋-王弼

王弼老子注1章可道之道.可名之名.指事造形.非其常也.故不可道.不可名也.凡有皆始于无.故未形无名时.则为万物之始.及其有形有名时.则长之育之亭之毒之，为其母也.言道以无形无名始成万物.[万物]以始以成而不知其所以[然].玄之又玄也.妙者微之极也.万物始于微而后成.始于无而后生，故常无欲空虚.可以观其始物之妙.徼归终也.凡有之为利.必以无为用.欲之所本.适道而后济.故常有欲.可以观其终物之徼也.两者始与母也.同出者同出于玄也.异名所施不可同也.在首则谓之始.在终则谓之母.玄者冥（也）默（然）无有也.始母之所出也.不可得而名.故不可言同名曰玄.而言[同]谓之玄者.取于不可得而谓之然也.[不可得而]谓之然.则不可以定乎一玄而已.[若定乎一玄]则是名则失之远矣.故曰玄之又玄也.众妙皆从（同）[玄]而出.故曰众妙之门也.2章美者人心之所进乐也.恶者人心之所恶疾也.美恶犹喜怒也.善不善犹是非也.喜怒同根.是非同门.故不可得而偏举也.此六者皆陈自然.不可偏举之（明）[名]数也.自然己足，为则败也.知慧自备，为则伪也.因物而用.功自彼成.故不居也.使功在己.则功不可久也.3章贤犹能也.尚者嘉之名也.贵者隆之称也.唯能是任.尚也曷为.唯用是施.贵之何为.尚贤显名，荣过其任.为而常校能相射.贵货过用.贪者竞趣.穿寄探箧.没命而盗.故可欲不见.则心无所乱也.心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也.骨无知以干，志生事以乱（心虚则志弱也).守其员也.智者谓知为也.4章夫执一家之量者.不能全家.执一国之量者.不能成国.穷力举重.不能为用.故人虽知万物治也.治而不以二仪之道.则不能赡也.地虽形魄.不法于天则不能全其宁，天虽精象.不法于道则不能保其精.冲而用之，用乃不能穷.满以造实.实来则溢.故冲而用之又复不盈.其为无穷亦己极矣，形虽大不能累其体，事虽殷不能充其量.万物舍此而求主，主其安在乎.不亦渊兮似万物之宗乎.鋭挫而无损。纷解而不劳.和光而不污其体.同尘而不渝其其.不亦湛兮似或存乎.地守其形，德不能过其载.天慊其象.德不能过其覆.天地莫能及之，不亦似帝之先乎.帝天帝也5章天地任自然.无为无造.万物自相治理.故不仁也.仁者必造立施化.有恩有为.造立施化.则物失其其.有恩有为.则物不具存，物不具存.则不足以备载.（矣）[天]地不为兽生刍.而兽食刍.不为人生狗.而人食狗.无为于万物而万物各适其所用.则莫不赡矣.若慧由己树.未足任也.圣人与天地合其德.以百姓比刍狗也.囊排囊也.钥乐钥也.囊钥之中空洞.无情无为.故虚而不得穷屈.动而不可竭尽也.天地之中，荡然任自然.故不可得而穷。犹若橐钥也.愈为之则愈失之矣.物树其（恶）[慧].事错其言.[不慧]不济.不言不理.必穷之数也.囊钥而守数中，则无穷尽.弃己任物.则莫不理.若囊钥有意于为声也.则不足以共吹者之求也.