玉溪子丹经指要-宋-李简易

玉溪子丹经指要卷上王溪子丹经要序仆家宜春郡城之东，远祖朝议观，休宫修道，自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁）两遇纯阳真人而不悟。（一於岳山松树下，再於岳阳楼月夜闻笛声）后再游南岳欲见蓝养素，道中逢一人荷钉较之具者谓公曰：公非李某乎？往岳山见养素乎？公曰：然，如此则烦公寄一信於蓝，云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？遂，长揖而去。公行数里悒快不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不类俗。因询求之不复得矣！既见蓝，具述所言。蓝曰：眉间得无白痣乎？曰：有，蓝曰：此刘海蟾也。吾养成圣胎，若非此人不能证果，公更为我言之。公曰：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？蓝抚掌大笑，惟闻顶雷隐然见一人如雪月之辉与蓝无异直上冲霄，而蓝己逝矣！公焚香叹息而退。今岳山长笑先生是也。（见本家奇遇传及宜春志）公归取神仙传记道书诸子闭门不通宾客，昼日披玩未几亦无疾而逝。（有显观集行于世）仆其嗣孙也，幼习儒业虽不遂志。其於道佛经典星笙医卜靡不究。心独於金丹一诀尤酷意焉。于是参访江湖，奔驰川陆。虽乞丐者亦拜而问焉。以夙志不回天诱其衷。得遇至人於桂仙坊王子庙内，继而再遇于江陵府。一言点化，顿悟七返九还之旨。尝寄迹武当襄汉江淮莫不经游。其间鲜有明达圆机之士，遂绝口不谈一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荆襄而星沙郎关不远矣。时逢故里之人，话间询及亲旧，而壮者老老者逝，不觉流涕。因此念曰：紫阳真人有云，自为计则得矣，靳因天道罪莫大矣。即启心祷天，开金关玉匙。集而为《悟真篇指要》，《长生久视之书》。及《辩惑论》或问法语，尤虑法象未尽，又述义皇作用，以明符火进退，可谓漏天机矣。有志於道者，当自珍惜所得。人人修炼个个圆成，功满德就同证仙果。或生轻慢殃祸立彰。其中语句鄙质，无过入室中实事，好道君子宜细味之，倘有所悟乃天所赐。不在仆区区之口传也。时景定五年岁次甲子四月(1264年)圆望。宜春玉溪子李简易自序。玉溪子丹经指要卷上。玉溪子李简易编集，悟真篇指要交会图依他坤位生成体，种向乾家交感宫。一夫一妇成天地，三男三女共始终。药在西南是本乡，蟾光终日照西川。图略三五一都图三五一都三个字，古今明者实在稀。东三南二共成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎园入圣基。意马归神室，飒飒成三性。心猿守洞房，精神会五行。精神魂魄意，此中分四象。也作紫金霜，攒簇结胎婴。图略一曰九还七返还返者，颠倒之义也，乃金火之乘数耳。紫阳曰：七返朱砂返本，九还金液还真，休将寅