刘伯温-地理全书_上

地理合节序风水，在古代又称为青乌术、背鸟术、地理、阴阳、据奥等。风水在国白代社会，是一种不可忽视的文化现象，可谓是渊源流长，如果真要追湖其原始，那么，我们可以说。早还在民族公社阶段，便已经孕育了风水时锥形，这从商、周时代可以看出此前的影象，又举一个为后世风水家们景仰不已的“公刘迁幽”为例，公刘迁幽是周氏族对先祖迁徒的史端性追忆，·周人唱道：“笃公刘，于胥斯原既顺乃宜…陡则在山献，女降在原。”“笃公刘，既海既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉…度其限原…度其夕阳，幽央允荒。”〔《诗经大雅公刘》)可见，风水本原可以-一直上测到数千年前，有其深的社会经济、文化背景，所以在以后的几千年里一并且直到今天一风水才会风行中国的各个布落，甚至少数民的日常生活中。尽管自本纪初以来社会曾经对风水大时伐，位它并不没有息影。正因为风水信仰的心理基础还在人们心中牢固扎根，所以，一等到有合适的机会，风水又会而起，令某些先生徒唤奈何。重要的是面对风水：种文化现象，观察者双脚所睛的角度如何，这是我们所子以关心的，时至今日，科学无恭区，对一种曾经在历史上和现实社会中存在的文化现象没有进行深入有观察和研究之前便安加评判，这本身便是一一种浅蹲的态度，黑格尔说：“存在狂是合理。”“合理”，即谓有其存在的理山。即使它木身便是裤柏吧，也需看透以后，才能对证下药。所以建立。一门对风水近行专门研究的学科，是科学发展的必然要求，更是建设本民族文化的项承要任务。在国个，研究中国风水，早已成为一们显学，野蜘研究中国占代科技文化史的专家李约惑博士，很早便对国风水表现了极大的关注，他对风水的历史及其内核的认识令我们感到相当農惊，他研究风水总钢是：“其與术在各卜术中，是最深拉于国务代文化中，”而这同时又今我们干颍不