陈政儒-堪舆正经

蒋注：此篇以无形之气为天地之始，而推原道之所从来也。夫阳气属天，而实兆于地之中，圣人作易以明天地之道，皆言阴阳之互为其根者而已。天高而尊，地下而卑，然尊者有下济之德，卑者有上行之义。一阴一阳，一奇一偶，其数参五，所以齐一，其形对待，所以往来。天地之匡廓，由此而成；四时之代谢，由此而运；万物之化育，由此而胚。夫此阴阳奇偶之道，随举一物无不有之。天地无心圣人无意，自然流露而显其象于河图，遂有一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途之象。圣人因其象而求其义，以奇者属阳，而有天一、天三、天五、天七、天九之名，以偶者属阴，而有地二、地四、地六、地八、地十之名；而有一必有二、有三必有四、有五必有六、有七必有八、有九必有十。所谓参五之数也，此一彼二、此三彼四、此五彼六、此七彼八、此九彼十，此所谓对待之形也。天数与地数各得其五，此谓一成之数，而百千万亿无穷之数，由此而推也。天数地数各得其五，合二五而成十，盖有五即有十，犹有一即有二，阴阳自然之道也。故有天之一，即有地之六；