志林-河洛阴宅堪舆班教材

第一章开篇论堪舆堪奥学在我国已有数千年的历史渊源。古往今来，大家对“堪奥”的评价，是仁者见仁，智者见智：实在是微妙而又复杂。因时、因地、因人而异，视它为哲学者有之视为迷信者有之，种种原因不知从何说起。那么，我们就先谈谈“堪舆”一词的由来吧！堪奥之词最早见于汉代《史记·日者传》，而《汉书艺文志》所载的书目中，有《堪奥金匮》十四卷，可见堪舆学在汉代已相当发展，堪奥的含义，东汉许慎解释为：“堪，天道，奥，地道也，”天道是指天文：而地道是指地理。这与《易系辞传》所谓“仰以视于天文，俯以察于地理”之意相近在堪奥学上，仰观天文（日月星辰之运行）少，而俯察地理（山川水土的形势）多，故而堪与又称之为地理。所以历代的堪奥书籍则甚为罕见，只有元代朱震享所撰的《风水问答》一卷及清代袁培松的《风水本义》一卷，寥睾数本而已。可见风水只是俗称，正名应为堪奥或地理。那么，为何称堪舆或地理为风水呢？这主要是受晋人郭璞《葬经》的影响。经曰：“气乘风剧散，界水则止”。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之尽水，来燃與