中国罗盘52层详解

又如晋代陶侃（公元259-334年），初为县吏，渐至郡守，依次为武昌太守，荆州刺史，后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他一生精勤吏职，不喜饮酒赌博，常勉人惜分阴，为人所称。他也是历史风水名人，留下许多传说。又如唐末的杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂者）。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管官廷建筑、重要寺庙的规划布局，观天象、察符瑞、候灾变、卜吉凶之职。杨公丰富和完善了以郭璞《葬书》为理论基础，具有古代科学思想的、理论系统的、有操作规程的风水术，并著述了一批堪舆秘籍。而被历代中国风水界尊称为风水宗师。又如南宋律学家、理学家蔡元定（公元1135--1198年）。为朱熹弟子。著有《律吕新书以《洪范解以《大衍详说以《燕乐原辨》等书。他也是风水历史名人，但其理论多有参差，后人评价不一。再如明代大臣刘基（字伯温，公元1311--1375年），曾是元末进士，任过江西高安县丞、江浙儒学副提督，处州总管府判等职。曾为朱元璋谋士，多有业绩。明初任御史中丞兼太史令，被皇上封为诚意伯。著有《郁离子以《诚意伯文集》等，著作多有见地。他也是一位风水界的历史名人。远古甚或近古的风水师，无论是出自科举得意，仕途亨通者，或科第失意，流落故里者，就其整体的文学修养，以及治学严谨的态度来说，是我们当今风水界群体所不能望其项背的，是值得我们推崇的。特别其中一些才华横溢、思辨奇敏、文章锦绣的鸿儒，他们留下的文化遗产，著作典籍，是值得我们严肃、认真、科学的态度去研究、分析、整理和合理继承的。但近古以来，风水的传承由学者文士常年苦守寒窗、斟字酌句的研习和孜孜求真的实践，逐渐转化为社会流民、“白丁”的江湖“工匠化”师从。因此，从事风水职业的社会层次主流，开始由学者逸士渐渐蜕变成一些文化层次低浅，德才黯淡，又善于油嘴滑舌、信口开河的庸俗之辈。特别是明代风水术大紊乱，清代风水术“江湖化”以后，风水著述滥觞。剽窃、拼凑、浅薄、言之无物、隔靴择痒，毫无理论根基的风水书，日益俱增，随处可见。江湖风水先生多如牛毛。把这个博大精深，具有深奥内涵，光昌流丽的中国传统文化，具有淳厚民风的民俗，导入了牵强附会、装神弄鬼、无耻不屑的庸俗的泥潭。使风水界良莠不分，鱼龙混杂。因此量溢而质损已成为近代风水术历史的总趋势。例如，有一位混迹风水界多年，自诩为懂风水和命理“十八般武艺”的人，在他的洋洋洒洒、剽窃、抄袭的所谓论文中，竞然信口开河把日景方位说成就是