林武樟_颜仕_完整阳宅学术讲义

观其喜忌贪厌而活用之，岂可只择其生而不知善用其克，一昧以相生断吉，相克断凶，恐误人而不自知，此即阳宅之生克得宜，概有生无克不旺财，风水理气与大环境的互动，有首重与次重之别，阴宅首重“龙”，二有克无生不旺丁，有生有克方能财丁两全也。风水理气概分一一以形法为重“局”，三重“砂”，四重“向”。“有龙必有穴，无龙再论局，无局重砂主的形家，及以理法为主的理家。形家又有宅外形法与宅内形法之别。理向，专向邀福来”。一论龙：此处未列穴，因有山龙处必有真穴，故龙穴家又依其应用上的区别，而称有四大流派，即三元派、三合派、九星派、一体，龙者，亦称山脉。山脉之中，泥土为龙之肉，石头为龙之骨，草木八宅派。派别虽多，依个人见解，各法应用之场合其实不尽相同，也鲜少为龙之毛，穴则为龙之脏腑，真穴有五色，就是心肝脾胃肾五脏也。阴宅有冲突之处，只因某些人为突显自己所学之派别，在场合不同，环境不同，中寻龙又称觅龙，须寻龙之祖先，亦即山脉初出处。再寻龙之父母，即山需求不同时，仍勉强使用同一法，甚至互相改击，互相毁谤，以致于水火脉入首之处。复审气脉，即脊背起伏与轮廓。次分阴阳，即山的向与背。不容而失去更多探讨与研究的机会，俏世人能包容异己，广纳各派学说，尚须观其势，察其形，亦即以直觉感受形如动物或某物，或形以五行辨其取其能用而用，适行而行，应知古人创办各法自有其理论依据，与使用之吉凶。最后判其主与从，即真龙居中，四周有小山形如朝供也。二论局：目的，岂可择一废一，空枉古圣贤一片救苍生的心意。顷有志弘扬中华文局者，水局也。在山地里，以龙脉脉气为重，在无山的平原，水脉即是龙化同好共勉之。脉，平地水神旺于脉，故若平地有水局则以水局为重。水局依其流动急缓，在阳宅学中，宅内的调理固然重要，但攸关屋宅吉凶者，也非光宅内方向，状态有些许分别，也有可用与不可用，水局的部份在书内后章水法的配置而已，需由各种条件来互相影响，故仍需详细观察，熟知审用方准。有详细探讨，本章暂且带过。三论砂：阴宅在无龙无穴的场合，以砂法为影响屋宅者，钓有如下几项：重，有龙有局亦论砂法较为圆满，以亡者（称仙命）纳音五行与砂论生克甲：宅运一天下万物只要有形相，有生成之日，必有毁坏之时，此(高地为砂)，此为阴使用，非本课程之范围，仅此简言，不再详述，可谓之行运，阳宅亦然。得运之时宅气正旺，自能助人于无形。免误人。乙：宅体一一屋宅的体质，即以坐山为主，观察层数，间数与坐山之四论向：向者，幕向也。凡向皆以分金论之，与仙命纳音相生则吉，生克情形，用以了解五行阴阳之变化，作为助生或克泄之依据，进而达到相克则凶。以上四论若能全择，富贵可期。但以现今社会结构，墓地难求，生克得宜之目的，则宅体旺矣！能达此要求者，倍难矣！丙：外宅气一屋宅周遭环境也能影响行气及宅的气势，如我人的交阳宅依现场的不同，也有首重与次重之别。阳宅变动容易，阴宅影响往亦可影响我之作为，如外有贼寇，我虽强盛亦有不安矣！故外宅气包括深远（甚至几世），改动亦有相当困难，故尤髯特别谨慎，求其真确为要。有无冲煞等。阳宅首重“龙”，二重“穴”，三重“局”，四重“山”。所谓：“有龙休论丁：内宅气一了解屋内理气的运行，及配合宅主之需求，合命纳福局，有局莫论山”。这是说明首重者为君，为主。次重者为臣，为辅。与或生旺催财催官催子等。阴宅之取用略有区别。故虽是龙穴局全无之城市，单以坐山论处，则坐山戊：禁忌一一对于特别凶险的方位（如三煞、曜煞、劫杀…等），为君，为主。但亦有其辅“君无臣辅不立”，此时以层数为臣，间数为佐，留意莫犯可免招凶。当坐山运行完，立层数为君，则以间数为臣，坐山失运退居为佐。如此君臣、佐、使，方构成一完整体系。无龙处虽无真穴，但气聚之处，亦形成其穴，也会影响整个城市乡镇之察荣，而诀定其为经济枢纽或政治重镇。阳宅四论与阴宅四论山者，屋宅之坐山也，屋宅以坐山为重，鲜少论其向，因向只能邀福与宅