陈剑-大六壬教材第三期

◆篮之道，易出于羲，壬出于黄，其来远矣。上天下地中人，一切妖样祸福之事，皆由于动。故日：“吉凶悔吝生于动”.壬式以克赋而发用者，动之义也。动而吉者，三奇、六仪之类。动而凶者，飞魂、九丑之类。动而悔吝者，赘婿、三交之类。每成一课，即以此类，决万事之荣枯，定庶务之否泰，鲜有不中者。但吉凶悔吝之台，在乎情察，难以理拘，一失其台，祸福不验。非《心印)、《指掌》、《毕法》、《占鉴】诸书，熟玩于平日，格时贯通而悟之，不能也。且夫知来藏往之学，务宜专心致志，以探其奥。至于出而问世，尤当知禁忌之所在焉。一在求数者来意不皮，率尔素占，或以狠项之事，虚证之言，故作戏要，则不应。二在衍者心绪不一，勉强从事，或当酣碎之后，裁意之时，漫为磷答，则不应。三在成数之后，有以数字致问者，有以屡卜致请者，易日：“初筮告，再三读，读则不告”，如此者亦不应。更有疾风迅需，弦晦分至，并宜忌之，学者知此，而本古先圣贤，留术济世之意。出之以虚心接物，毋持己见，毋徇人情，毋贵利而轻淮天机。，斯得之矣。一袁树研《大六壬探原》◆庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所简，足之所履，藤之所蹲，割然种然，奏然然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技何至此乎？”庖丁释刀对日：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大第，道大家，因其因然，技经肯繁之未尝微魔而况大和乎！良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也，今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于刑。被节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于雨，虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，议然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顺，为之踌露满志，善刀而藏之，”文惠君日：“善哉：吾闻庖丁之言，得养生焉.”一《庄子·养生主》2