郝建明-大玄空天机密_2010年版

大玄空天机密自序玄空地学，大抵祖于黄石公、郭景纯。黄石公着（青襄经），上卷以无形之气为天地之始，中卷以有形之象为天地之机卜下卷中言形气虽殊而其理则一。此经三卷，以立地学之根。郭景纯着<葬书)，甚具微妙，可视为青襄经之注疏，亦为地学之鼻祖。迨至唐末，杨筠松着<奥语》、《天玉》、《宝照》：曾求已得杨公所授，洞彻阴阳之理，着《青囊序》以明玄空正诀，遂奉之为三元玄空地学之正宗。明末蒋大鸿得无极子、吴天柱之真传，着《地理辨证)、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚录》等书.是继杨、曾之后的一代名师。尔后，地学正经如何传承，由于文献之限，无从考证。蒋氏传于弟子姜汝皋之挨星诀，“子癸并甲申，贪狼一路行”并非正诀。清沈竹扔从章仲山.《阴肠二宅录验》中，以其智慧解悟出的飞星法（即《沈氏玄空学》），习惯上称之为小玄空。真正的大玄空秘术到目前为止从未公开过，市场上有关大玄空的书籍，均非蒋氏真传，《大玄空天机秘》的闻世，会使堪舆爱好者感受到小玄空与大玄空挨星术在操作程序上及实用价值上的巨大悬殊，以下就沈氏玄空学与大玄空挨星法之异同点做一浅析，不妥之处请同道斧正。在操作程序上，小玄空须起三盘：一是运星盘.二是山星盘.三是向星盘，又有下卦与起星的不同，十分繁锁。下易掌握。而大玄空挨星术无论顺挨或是逆飞，均是一盘即成，非常简便易学。另外。小玄空在测量时必须搞清某山兼某山几度，几度内用下卦法，几度外用起星法，这在堪测旧坟时就出现问题了，因旧坟谁也无法分辨清兼的是多少度，更不用说那起星诀本来就是伪的了。当用大玄空挨星术去堪测阴阳宅、新坟旧莹，这些问题都是不存在的。一在颠倒顺逆方面，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全以地盘山向卦位上的天地人黑红阴阳为根据，来决定山盘与向盘星之顺逆飞法的。大玄空挨星藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路。阴一路，随元运而颠颠倒。由此可见，小玄空与大玄空之挨星在颠倒顺逆的理论上有着本质上的不同，亦不难看出小玄空阴阳顺逆的依据是一种呆法。难怪钟义明大师也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦下在少数”。尽管小玄空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另一方面，它所强调的“正神正位装，拨水入零堂”这一合局法则，以及最忌“上山下水局”（山龙下水.水龙上山），在这一点上与大玄空挨星理论强调的原则完全一致。在小玄空理论的应用过程中，始终能把握着玄空理气这一精神实质，是非可贵的。以上对沈氏玄空与大玄空挨星做了简要的此较.谈了二者之间的异同点，目的是为了使初学者能够在比较的过程中对大玄空挨星术建立起感性认识，对以后的学习起到积极的作用。堪舆学有两大派：一是“三台派”，二是“三元派”。其实三合派与三元派均以峦头形势（山水组合、山水情意)为主，这是共性.如果说三合专讲峦头，三元专讲理气，这肯定是无知者的表述，峦头为“体”，有哪一派会舍去“体”去为人做风呢因此说三合、三元都是重视峦头形势的。三合派与三元派真正的区别，就在于用理气理论立向上之差异，三合派理气理论主要是“三合局”和“纳甲法”，而三元派理气理论源于北斗、太极、河洛及先后天八卦。究竞那种理气理论能揭示自然变化的基本规律，实践是会给出答案的。前几年，《沈氏玄空学)之出版，钟义明《玄空地理丛谭)之闻世，使无数三合派地师抛弃三合而习之，这不是很好的说明吗？三元三十六门，真者独一也”。我们深信《大玄空天机秘》。一书的公开，会受到更多地风水爱好者之青睐。余从师于道传真人杨守万（河南镇平县人，生于公元一九一六年十二月十九日辰时，卒于196年十月十八日未时)。师八岁出家，拜师入道，得湖北姚老道人（名不详）及河南锁平县朱二善之真传，后名扬豫鄂。从恩师所传秘本可知，若无高师点窍.虽读破万卷青囊，耗尽毕生精力，其挨星颠倒之法，亦终难明矣。诸家辨证，只要批谬，真机从不显言，致使习此术者仍无门可入。受天律有戒之影响，蒋公隐密大深，显可知矣！几十年来，目睹照数庸师所为.常祸端百出，害人害己。又有无数风水爱好者，因无师心传，虽废寝忘食，博览群书，最终也毫无收获，虚度年华，此皆真隐伪显之故也。有感于此，下元壬午岁次伏案整理各种手抄秘本，经反复修改，汇集成册。一为弘扬地学正经，一为后学指点迷津。地学当以杨、曾、蒋之术为正宗，以此为脉络，再博采众长，多堪测验证。穷究深研，使三元地理不断发扬广大。本书由门人张长庆、张红星协助整理编排，在撰写过程中付出了大量的劳动，在此致以谢意。由于风水之学深奥庞杂，而吾辈才疏学浅，书中不免谬误之处，还望高人不吝指正。2002年壬午岁次仲夏郝建朋序于玄真书斋第2页