练力华-玄空住宅环境学_上

序（二）张阀老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此乃湖示人与地球运动、天体运行、时空变化、自然规律之关系的真知灼见，为人类生存，繁衍、发展定了思想基础。古往今来，无论国祚帝都，州府民宅无不受自然规律和时空椎移的制约，顺之者昌，逆之者亡，这是我国劳动人民几千年来的实践总结。如东周迁洛阳，社稷分列而有春秋：东汉都洛阳，战火不绝而后三国扇立：赵宋都开封，而有靖康之耻：柔式帝都南京，饿死泉台之上。帝都因地运而变迁，朝代因星移而衰亡者举不胜举：州府因地而兴，因地而亡者言之不尽：民众因宅而福，因宅而祸者，更是馨竹难书.是故有史以来的学者大家、帝王将相、圣人贤达等多用心于择地而居，且对择地而居的阴阳两宅之学也孜孜以求。古因草木繁茂，藏风聚气，主宾有情，生气充足者是人类休养生息，结胚成胎，产贤有英的吉地。如择地得法、建造成局、内外统一、对称平衡、辅以星运、蓄以生旺之气，可以夺神功、改天命、化祸致样。故国用之，则民富国强、国泰民安、四境来朗、八方成服：用之建州府则民丰物阜、境内安宁：民用之则财、丁，贵、秀毕呈，富贵逼人而来。正如文王祖三迁其地，选址岐山而兴周八百年之社稷：先秦都咸阳，而后统一六国：西议都长安，后有文长之治，汉武中兴，八国来朝：李唐都长安，则创贞观、开元盛世：人明移都燕山，君权约达300年：清王期都北京则现裹乾盛世，万国景仰。秦地、燕山均为天地二气交泰之所，阴阳立极之地，生气蓄聚于此，故以人心之灵，合天地之气，可夺天地之渣化，化腐朽为神奇，建不世之功业。然而宇宙有大关合，星体交感运动为土：天地有转诞，形势为先：生气有流驻，藏风为上。关合者，天地阴阳交泰也：转旋者，气流之运动也。因宇宙有关合、星体有交感、天地有转旋、生气有流驻，故尔期代有更替，家族有兴衰，人物有命运，性命有生死，气者乃天地之生气也，生气者在天成象，在地成形，在天周流六虚，在地发生万物。天无此气无以资，地无此气无以载，人无此气无以发，物无此气无以荣，万物赖此气以存毁。此气乃水之母，故有气斯有水，子母相随也：此气乘风则散，界水则止，水流则气走，水聚则气生：此气因时而变性，时致则吉，时移测悠：比此气因形而致情，形吉则气吉，形凶则气凶。四曾相卫，格局完备，水绕云从，气聚龙生，钟灵顾秀，伟人巨贾由是而出，圣人贤达由是而生。如留山毛泽乐，开县刘伯承，绩西胡雪岩，汕头李嘉诚：尼丘孕孔，涡阳生老子，胎沂产诸葛，广安出小平等，均为宁宙关合，星体交感，天地转旋，生气孕有之使然，非人力所为也。夫气者，木、火、土、金、水五行之气也.此五气配以阴阳，相生相克，且其大无外其小无内，行在于整个宇宙物体之中。明阳中和，百福咸臻：明阳失衡，百火骤至。灾福吉凶，全在五气阴阳交所变化之中，辨五气之阴阳消涨，推地运之长短，定民族之兴衰，论战争与和平的祸福法则，占渭之“理气”。又因气之为物可感而无形，视之舶之皆空空如也：感之则如物在侧，无处不在，无时不有，玄之又玄，故又谓之“玄空”。《玄空学》是风水学中极其重要的组成部分，它以密头为体，客星应事，奇门择日等共同构成了风水学的土体：是风水科学中定地运之长短、所家族之成败、计环境之优劣的基本法侧。玄空之法，源丁河图洛书。据河洛天道左旋，比道右转的运行规律，以求立极之所，以推气运变化之法则。自五代陈转传河图于世，经宋邵氏将阴阳升降之理公布于众后，得目讲僧之传承、且用之于地理运势之推理，得明末蒋氏之业扬，自今已有一千余年，经久不衰，且代不乏人.玄空之法的出现，弥补了风水科学中的自然地理与构造物理中形体格局的不足，丰富了风水科学的内涵和实用价值，将风水科学推向了一个新高度。故自玄空一学问世至今，2