不过五-图解寻龙点穴风水墓相

图解寻龙点穴风水墓相过序堪舆之学，乃中国文化中之应用学也；以易理为其变，以象形为其体，体变并行。其用著矣。所以峦头理气，诚堪奥学之双翼也；有形弃理，犹如无帆之舟，无以发其势；专理讳形，则如著采衣之木偶，面无动作之能矣。总之只谈形家，尚有一隅之得；若重理不谈形，实愚昧面自欺也。风水著述，诚如汗牛充栋；如青囊催官，如天玉宝照，均言理而有形，言形未尝弃理也。遵之以可，必可朝贫而暮富；据之作为，亦可白屋公卿。古籍历历可徽，其玄其妙，乃万世之绝学也。故近世年轻好学之士，多涉猎以探其真理，面为救世救人之备焉。愚亦以老骥不畏艰途，荧膏继晷，孜孜于斯者，亦三十余载矣；以古先贤之可验证者为师，灯落指归，幸未迷途。惜俗学纷纭，借古自眩，各是其是，各非其非；不以验否为准，面以抽爻换象示重为能事；至本可平安者而生不测之祸，本可获福者面反致灾；置人之吉凶不顾，专以一己获厚利为前提，损人损已，莫此为甚也。故愚以采真理济世之心，尝有“新三元法”之倡导。以古贤精粹可信乏学为准则，长短互补，终有益于人事焉。其中学真业专而多有考证之名家，应首推清康熙年间之张九仪，精催官一家之言，其成就之钜，令人钦佩。故愚尝于三元三合不能解决之问题，则以催官之原则决定之，其效立验而真理显焉。