五诰解-宋-杨简

五诰解〔宋)杨简撰五诰解卷一康诰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男采卫百工播民和见士于周大司马九畿之籍方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又外曰夷畿又外曰镇畿又外曰蕃畿侯甸男采卫之百宫播率其民和悦各以其事来见于周士与事同音古者同音之字多同义犹舜典聖即疾音诗节南山节即截音周公咸勤乃洪大浩治五服之人远来劳勤周公咸抚劳之勤犹荣也孔安国曰因大封命大浩以治道苏氏曰以上皆洛浩文简编脱误也王若曰孟侯朕其弟小子封若顺也顺为道逆非道殷周以来常言发端多用此周公以王命告而其实皆周公之言故曰孟侯朕其弟小子封康叔成王叔父孟长也于诸侯为长皋陶亦自称朕古者人臣常称康叔周公之弟封名惟乃不显考文王克明德慎罚赏善罚恶为治大端赏不及善罚不当罪则人心大不服矣明德显用有德者不敢侮螺寡庸庸祗祗威威显民有功庸者显庸之宜祗散者祗敬之宜威惩者威惩之赏善罚恶如此民皆知之是谓显民显者明著也用肇造我区夏岐周在西方文王施德政诸夏咸服之三分天下有其二区区域也广及诸夏故曰区夏越我一二以修我西土准时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命怙依赖也凡在西土诸国诸民皆赖文王而安故上闻于上帝冒犹上也休善也上帝善之乃大命文王以戎兵殪杀殷纣文王大受天命虽大勋未集而成于武王越厥厥民惟时叙乃寡兄勖肆汝小子封在兹东土寡兄谓武王武王之为诸侯也常自称寡人故周公称之曰寡兄勖者勉也谓武王能遵行文王之道故汝小子封得国于东土也至是益验东坡之说为是盖封康叔时未营洛邑若在洛邑之后始封康叔当言北土不当言东土卫在洛之北王曰鸣呼封汝念哉令民将在祗通乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保义民令民指康叔新封国内之民言汝不可不祗散以述汝文考之治也方将之国故曰将绍者继也服膺有德之言如衣服之在于身谓以身行德非空言也汝往之本国更广求殷先哲王之言行殷民必知之庶可以保义殷民矣汝丕远惟商者成人宅心知训商家老成人谓之者造德虽远在前世当笃志大求其遗训而观之也宅心者安乎本心心既安而不起私意则能知古人之训旨矣禹告舜曰安汝止伊尹告太甲曰钦厥止至文王之教亦惟在宅心盖人心本静止而不动喜怒哀乐视听言动皆其变化如鉴中生万象而鉴无思为惟动乎私意故至昏乱别求闻由古先哲王用康保民别更求所闻自殷而上古先哲王之言行用以治民弘于天既使康叔学文王又使学殷先哲王又学商者成人又使别求殷以上古先哲王言行用康保民于是又使弘大而学天盖以三才之道一而己矣有一不与天相似则必有未尽乎道宅心之久纯粹精一则能合乎天矣盖此心即道故舜曰道心文王不识不知即无思无为之妙孔子曰夫孝天之经也地之义也民之行也又曰礼本于天又曰礼本于太一又曰人者天地之心又曰心之精神是谓圣变化云为无方无体如日月之光初无思为而无所不照故诗云学有缉熙于光明易曰日新其德又曰君子行此四德者故曰乾元亨利贞诸彖多以天地日月四时为言皆所以教人以三才之道本一也违之则失道矣若德裕乃身不废在王命