东溪日谈录-明-周琦

钦定四库全书子部一东溪日谈録儒家类提要臣等谨案东溪日谈録十八卷明周琦撰琦字廷玺马平人成化辛丑进士宫至南京户部员外郎琦之学出自河东薛瑄是编记所心得分十三类凡性道谈二卷理气谈一卷祭祀谈二卷学术谈一卷出处谈一卷物理谈一卷经传谈三卷著述谈一卷史系谈二卷儒正谈一卷文词谈一卷异端谈一卷辟异谈一卷广西通志载其着日谈録十八卷又着儒正篇论薛河东之学今考儒正即此书之第十五卷非别有儒正篇也前有吕景蒙序谓书刻于嘉靖丁酉而此本乃系传写或其板己佚后人録存之欤琦为人以端直谨厚见重乡里其书亦一本濂洛之说不失臣醇正盏河东之学虽或失之拘谨而笃实近理故数传之后尚能笃守师传不至放言无忌也乾隆四十四年六月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀东溪日谈録序夫道先聖人未名也惟吾夫子始名之曾子子思能述之周程能發之吾儒之學惟求乎此而己夫以凳舜禹湯文武先夫子而聖者也其相授受之中天下之正道也而夫子易傳乃曰形而上者謂之道何也盖未有形器之先無聲無臭渾渾噩图此太極本然之理道之全醴也及夫陰陽迭運萬物化生上而日月星辰之著明下而山川草木之森列大而君臣父子之偷小而三百三千之儀皆形而下之器而理之所以寓乎其内者則道也故曰形而上者謂之道形而下者謂之器大學之格致誠正示君子以造道之方也中庸之戒懼慎獨示君子以醴道之要也若夫絜矩之道功化之極即所謂舉而措諸天下之民之事業也千載而下有周子發明太極之占亦欲君子修之而吉也有程子發明斯道之占亦欲君子當終日對越在天也夫以人而不知學學而不知道豈吾儒之所謂學哉吾鄉周束溪先生自居鄉以至居宫垂五十年非儒不接非道不談惟體鲶天地萬物之性以會經傳之占根聖贤據儒正之說而談於人者悉録焉是故有性道有理氣有祭祀有學術有出處有物理有經有著述有史系有儒正有文詞有異端有鬧異諸談凡此無適而非道也而先生乃日談焉者所謂審視其羽鏃求其準的而造之者也昔人謂吾柳人不知學而知學則自柳子厚始夫子厚之學詞章之學也至今柳人詞章性性有足稱焉豈知束溪日所談者為儒者之學乎使吾柳人以學子厚之功而学东溪之学持之以徃则箭箭当中鸿心矣又何圣贤之不可至何事业之不可成哉先生之学得之洛阳阁先生阎与刘晦庵先生得之薛文清公非无本者是书之成予甫十岁既而先生卒享年近六十耳予年五十始得抄本于湛甘泉先生之门中间错误甚多及谪判颍州得以肆刀雠校用寿诸梓尝慨海内士夫微有一言近道者亦能不泯盖以表扬者有人也先生史异诸书予不可得而见矣今是书幸赖泉翁存之予幸得而见之岂斯道所系当不终晦必待予知命之年而其所以寄于泉翁者始能行于世哉不然何世之相后而出也散用书之简端以为吾乡同志者告因请择所学于斯云嘉靖丁酉夏五月庚寅乡后学吕景蒙序钦定四库全书东溪日谈録卷一明周琦撰性道谈上周子论太极第一画这O圈者是形容太极乃阴阳浑然之未发者第二又画这口圈半面多白半面多黑者是形容两仪左多白者是阳之动曰阳仪右多黑者是阴之静曰阴仪第三又画这土五樣小圈者是形容五行第四又画这O圈是形容干道成男坤道成女乃太极动静之初无极之真二五之精妙合而凝之为气化者第五又画这O圈是形容万物化生乃太极既有动静分阴分阳气化成男成女之后其所