地提出了养生的原则和方法：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”在防病、治病方面，《素问，四气调神大论》说：“是故圣人不治己病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病己成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”这里的“治未病”就是调养、调摄尚未患病的机体，防患于未然，防止疾病发生。无论从正反两方面强调“治未病”的重要性，早己成为当今预防医学的座右铭。由此可见，《周易》与传统医学、养生学的渊源是非常深远的。这里仅作简单的介绍。它还有很多关于养生的深奥的思想内容有待于我们去挖掘和创新。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是《周易》指导人生立身处世哲学的精髓。也是中华民族的传统美德之一。《周易》的主题是以阴阳变化之道分析、说明宇宙间的一切现象。通过占筮来启示天道、地道、人道的变化规律，指导人们要以大天地的自然法则为准则来确立自己的行为规范，探明了天地大自然的法则、规律，就能自强不总，厚德载物，面对纷繁复杂、千变万化的事态而能知变、应变、适变，从而把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。《周易》对人生的指导、教育和影响，涵盖了修身、养性、格物致知、齐家、治国、平天下等方面的内容。许多启示成为了诸子百家、尤其是儒家经典言论的活水源头。在人生修养方面，《周易》就提出了“谨言慎行”、“谦虚为人”等概念。如《坤.六四》说：“括囊，无咎，无誉。”《象传》说：“括囊无咎，慎不害也。”也就是说，人无论处在顺境或是逆境，在言语和行为上都要谨慎，这样做即使得不到赞誉，却也可以避免灾祸。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”慎言语，节饮食。人的口，一张一合，出一入。出则为言语，入则为饮食。饮食能入不能出，言语能出不能入。因此，节制饮食可以防病养体，慎言语可以免灾养德性《谦》卦里有多处阐述了谦虚，“谦虚之光，君子之终也”。所以，然后从“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦，世道害盈而福谦”分别说明了人生修养的意义和谦虚的策略、意义，小至为人处世，大至治国安邦。在《周易》六十四卦中，没有全部是吉或全部是凶的卦，唯有谦卦，六爻皆为吉利。可见自古以来，对谦虚这一美德就十分推崇。在决策方面，《周易》提出了“事先谋划”、“审时度势”等概念。如《讼.象传》说：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”荀爽：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。”所以，人们懂得了相互违背是争讼的根源，从做事一开始就要善于谋划这里所讲的“作事谋始”即“先谋划”的道理，虽然是针对争讼而讲的，但可以引申于其他的争执和矛盾。观古今中外的领导者，能否、善否做到事先谋划，是领导者能否获得事业上成功的关键。《乾.初九》说：“潜龙，勿用。”孔子对“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，确乎而不可拔。”就是讲“隐潜待机，审时度势”。隐忍并不丧失信念，动摇意志，只是一种建立在审时度势基础上的决策。《乾.九四》说：“或跃在渊，无咎。”就是讲“把握时机”：《贲.彖传》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文以化成天下。”也就是“因时应变”：《象传》说“即鹿无虞，以从禽也。君子舍子，往吝穷也。”就是讲“知机而行”。总之，这里面贯穿了一个“审时度势”的概念。上述卦象中所说，作为一个领导决策者，必须观乎天文，以察时变，把握时机，知机
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