不好就会克肾，肾会克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。凡此种种，均可以相同理论类推。人类又从万物“起始、壮大、高潮、死亡”、“春生、夏长、秋成、冬藏”和日月交替四季轮回现象中受到启发，比如，迎时节而春种秋收，随饥饱而饮多食少，据冷暖而加衣减衫，融世情而俱进隐退等，只要依照自然之道的法则，万事万物的盛衰交替、荣枯变迁、生死存亡、祸福自取皆由我们自己决定。这就是“见之者昌”而这里的“见”和“观天之道”中的“观”一样是要通过研究才能发现事物的本质。这便是“宇宙在手，万化生乎身”的道理。三是要明白天、地、人三者之间“三盗”的顺生关系。《阴符经》说：“天生天杀，道之理也。”这里“道”，是相对于“天生天杀”而言。“天”指的是自然的“天”或自然界的规律。“生”、“杀”二字就是自然万物在自然界中自然而然地生长相旺，衰老死亡。相对于人的生死，如同《道德经》“天地不仁以万物为刍狗”那样。天地会因为你按照科学合理的养生方法爱护身体，天地才会观照你的健康，反之，就会走向反面。所以《经》说：“天地，万物之盗：万物，人之盗：人，万物之盗。三盗既宜，三才既安”。天、地、人以及万物之间的这个“盗”字，按照字面的理解，就是偷盗。偷盗之事就是在暗中秘密谋取。比如，大地上万物之所以呈现出勃勃生机，是因为万物盗取了天地（自然）的四季轮回，风雨雷电而得来的，这是相生。但是，万物又不知不觉在天地（四季）自然的转换之中由少至多，由壮至于调零死亡，最后又回归于自然之中，这是相克。人的生存，离不开大地上生长的粮食、蔬菜、瓜果等生活的必须。这是相生的“万物，人之盗，”。比如“靠山吃山，靠水吃水”说的就是这个道理。但是，人如果不遵崇自然的顺生规律而无节制地掠夺的话，人类就很难生存下去。这是相克。所以，《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”人既离不开大地上生产的万物，万物的生长又必须依靠天的春夏、秋、冬四季的配合。如植物的开花结果都得依靠温度的适时变化和风、雨、阳光的配合，才能自然生长。天取法的是由“道”而运行的风、雨、雷、电和春夏、夏、秋、冬、以及阳光空气的产生。所以，“三盗既宜，三才既安”中的“宜”和“安”就是要人学习“道法自然”的精神，人只有找到天、地、人三才与自然万物之间的和谐关系，“道”就会让它展现出来。通过以上的研究，我们明白了如何观“道”，“天道”的“五贼”就是五行，“盗”在天、地、人三者之间的顺生关系之后，就进入了《阴符经》的养生之门。下面我们就来谈一谈如何养生。一是从饮食起居上合理养生：《阴符经》说：“食其时，百骸理”人只要饮食有规，起居有律，五脏六腑自然安和，身体阴阳自然平衡，阴阳平衡，身体自然健康，健康就能长寿。除此之外，一切动作兴止不仅要符合自然的运化规律，而且还要融入事物的千变万化之中，才能与之相安无事。这句话也从侧面说明了“病从口入，祸从口出。”的道理。如前所述，人的心、
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