道医中国最古老的医学体系

道教医学的形成与发展是以其对生命和宇宙的本质认识为基础的。认为人与天地万物同源于气。注重对“上药三品，神与气精”的把握。强调“不治己病治未病”，要求为医者“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可为工”和“审查病机，勿失气宜”。并把修练内丹的成就用于诊治疾病，从而形成了庞大复杂的道教医学体系。道医理论主要由两大部分组成：一是医学理论，包括“精、气、神理论”、“经络理论”和“脏腑理论”，其中以“精、气、神理论”最为突出。二是丹道理论，包括“丹道”理论派生出来的“性命双修”理论、“后天返先天”理论、外丹制药技术理论等。共同构成道医祛病养生的理论基础。道医的诊治始终不离“一阴一阳谓之道”范畴，一方面，在“气”位上，把阴阳之气的“开”、“合”、“枢”的调节与和谐作为入手处。尊重人体自身的自治机制，“寒者热之，热者寒之，审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜擎引之”不时地调整机体气机，帮助其恢复自治的能力：而另一方面，在“神”位上，从阴阳未分处下手，直接进行灵性的调整，解除“因果链”对健康状态的影响，使生命层次得到提升。这才是道医无为而治的精妙之处。在入手处，道医始终把疾病与健康放在天地的大系统中整体考虑，遵循“审查病机，勿失气宜”的原则。运用道医技术使人体的气机的“生、长、收、藏”循行无滞，与时偕进，疾病自然不复存在。在气机调节的“开、合、枢”方面，更强调“枢”的作用，枢不灵则开合不利：在“生、长、收、藏”的四种状态中更注重“藏”的功用，藏不强则生长不壮。在“究竞”位，道医注重的则是心灵的洗涤。通过忏悔，通过守一、内视、存思、存神、行气、胎息、导引、按摩、辟谷、服食、房中术、调摄、外丹术、内丹术等措施。借助身体“练精化气，练气化神，练神还虚”，从而达到康者健，健者寿，寿者仙的境界。二实际上，道医真正注重的不是治病，而是养生。养生就是对生命的滋养。涉及养生的机制也包含了两方面的理论，一方面是涉及导致人体出现疾病状况的原因、机制及其过程的理论：另一方面是涉及消除导致人体疾病衰老死亡的原因，延缓和制止衰老死亡过程的方法及理论。其着眼点是正向的，是立足于人体内在的“精气神”及其在宇宙气运构架中的关系，对待疾病的态度只是作为生命动态的一种辩证加以考虑。长期以来，尤其是进入现代医学时代以来，疾病与人类展开了游击战术。简单的疾病被治愈，然后就会产生困难的疾病。你治好一种疾病，另外一种就会进来，而比第一个来的更复杂。第一种是身体的自然反应，第二个则是身体不自然的异常的反应。你压制了第二个。第三个就会出现，而第三个就会更难对付…就这样继续下去。目前癌症是最难对付的，如果癌症被压制住了，那么更困难的疾病将会被生物体制造出来…