老子河上公章句的养生思想

《老子河上公章句》认为，治身养生之道就是自然长生之道，它是比经世政教之道更能够体现道的本性的道，因而也更值得人们去学习奉行。道本虚寂自然无为，凡人为造作，有为彰显，皆有悖于道性，应予避免。它说：圣学人所不能学。人学智诈，圣人学自然。(《守微第六十四》)圣人欲人所不欲。人欲彰显，圣人欲伏光：人欲文饰，圣人欲质朴：人欲于色，圣人欲于德。(《守微第六十四》)人乃天下之神物也。神物好安静，不可以有为治。以有为治之，则败其质朴。(《无为第二十九》)法道安静，无所施为也。(《论德第三十八》)有为于事，废于自然：有为于义，废于仁德：有为于色，废于精神也。(《守微第六十四》)可见，只有因循自然，无为顺道，才能养人性命，寿与天连。第二、固精守气安神。在《老子河上公章句》看来，人生存的最重要因素是人的精、气、神，所以要使人长存就必须固精守气安神，使精不泄，气不散，神不去，则人能够健康长寿。所以《老子河上公章句》指出：治身者当爱精气而不为放逸。(《守道第五十九》)人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，蒂不坚则落，言当深藏其气，固守其精，使无漏泄。(《守道第五十九》)治身者爱气则身全。(《能为第十》)当湛然安静，故能长存不亡。(《无源第四》)魂静志道不乱，魄安得寿延年。(《能为第十》)四、《老子河上公章句》的养生方法根据以上原则，《老子河上公章句》提出了不少具体的养生方法，但归纳起来则主要是两种，即虚静无为和守气呼吸。1、虚静无为虚静无为具体又有以下两个方面：第一，神静不烦。神静不烦就是保持精神的安静详和，不烦躁。神静不烦则能与形相守，而且心情平静则气和，气和则精固，故能长久。所以《老子河上公章句》说：静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。言安静者，是谓复还性命使不死。复命使不死，乃道之所常行也。(《归根第十六》)