颜氏学记-清-戴望

颜氏学记清戴望望年十四，于敝簏得先五世祖又曾公所藏颜先生书，上题识云：“康熙戊寅某月日在桐乡李子刚主所赠也。”望读而好之，顾亟欲闻颜李本末。出其书，询诸吾友程贞履正。履正则取毗陵恽氏所撰《李先生状》示予，又得见王昆绳遗文有《颜先生传》，始惊叹以为颜李之学，周公孔子之道也。自陈抟、寿涯之流，以其私说簧鼓天下，圣学为所汨乱者五百余年，始得两先生救正之，而缘隙奋笔者至今不绝，何其蔽与！始履正亦惑于其说，既得《存学编》，慨然有开物成务之志，遂尽弃其学而学焉。既又于丁已秋得李先生论语大学中庸传注、传注问及集，悉举以畀履正，然犹阙《大学辨业》、《学规纂》、《论学》及诸经传注。望于颜氏之学，虽好之不若履正专，始得颜先生书之岁以讫丁已，中更习为词赋家言、形声训故校雠之学。丁已后得从陈方正、宋大令二先生游，始治西汉儒说，由是以窥圣人之微言，七十子之大义，益叹颜先生当旧学久湮，奋然欲追复三代教学成法，比于亲见圣人，何多让焉！故遂欲与履正条其言行及授受原流，传诸将来。不幸更丧乱，向所得书尽毁。履正居父丧以毁卒。每举颜李姓氏，则人无知者。会稽赵捐叔，当世之方闻博学振奇人也，闻望言怒焉如己忧，于京师求颜李书不可得，则使人如博野求之，卒不可得。戊辰春，京师大姓鬻书三十乘于乔氏，乔氏以簿录遗捐叔，按簿而稽之则得焉。因喜过望，携书归，驰传达金陵。望既复全见颜氏书，而李氏书虽颇放失，视旧藏为备。于是卒条次为书，自易直、刚主外，昆绳、启生皆有遗书可考，惟李毅武以下无有，则记其名氏事实为颜李弟子传，附其末。书成，命曰《颜氏学记》，凡十卷。其言忧患来世，正而不迂，质而不俗，以圣为轨，而不屑诡随于流说：其行则为孝子，为仁人。于乎.如颜氏者，可谓百世之师己！其余数君子，亦皆豪杰士也。同时越黄氏、吴顾氏，燕秦间有孙氏、李氏，皆以耆学硕德负天下重望，然于圣人之道，犹或沿流忘原，失其指归，如颜氏之摧陷廓清，比于武事，其功顾不伟哉！世乃以其不事述作，遂谓非诸公匹，则吾不知七十子之徒与夫孟荀贾董诸子，其视后儒着书动以千百计者何如哉！语曰“淫文破典”，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶：天下无道，则辞有枝叶。”敢述圣者之言，用告世之知德君子。己已六月辛亥日，戴望。颜氏学记卷一习斋一处士颜先生元颜先生元，字易直，又字浑然，直隶保定府博野县北杨村人也。父脉为蠡朱翁义子，遂姓朱为蠡人。先生孕十四月而生。既生有文在其手曰生，舌曰中。时明崇祯八年乙亥三月也。戊寅辽东兵入畿辅，父被掠去，母改适。甲申鼎革，癸已为诸生。先生幼读书二三过不忘，学神僊导引术，取妻不近。既而知其妄，乃益折节为学。朱翁以讼遁，先生被絷在囚中，文日进。垫师异之曰：是子患难不能乱，岂常人乎！年二十余，好陆王书。未几，从事程朱学，信之甚笃。时先生父音耗絶，思之辄涕泣，而事朱翁姐至孝，初不知父非朱氏子也。既翁妾有子，稍疏先生，后更谗害谋杀之。先生孝愈笃，姐卒，泣血哀毁，几殆。其长老有怜之者，私谓曰：若过哀徒死耳。若祖母故不孕，安有若父？若父异姓乞养者耳。先生大惊，潜如嫁母所问之，信。及翁卒，乃归颜氏。初先生居丧守朱氏家礼，惟谨古礼。初丧，朝一溢米，夕一溢米，食之无算。家礼删去无算句。先生遵之。过朝夕不敢食，当朝夕遇哀至，又不能养。病几殆。又丧服传曰：既练，舍外寝，始食菜果。饭素食，哭无时。家礼改为练后，止朝夕哭，惟朔望未除服者会哭。凡哀至皆制不哭。先生亦遵之。既觉其过抑情，校以古丧礼，非是，因叹先王制礼，尽人之性。后儒无德无位，不可作也。自是始寤尧舜之道在六府三事，周公教士以三物，孔子以四教，非主静专诵读流为禅宗俗学者所可托。于是着《存学》《存性》《存治》《存人》四编，以立教，名其居曰习斋，帅门弟子行孝弟存忠信，曰习礼习乐习射习书数，究兵农水火诸学，堂上琴竿弓矢筹管森列。尝曰：必有事焉，学之要也。心有事则存，身有事则修，家之齐国之治，皆有事也。无事则道与治俱废，故正德利用厚生曰事，不见诸事，非德非用非生也。德行蓺曰物，不征诸物，非德非行非蓺也。先生之学，以事物为归，而生平未尝以空言立教。既归宗，欲寻亲，值三藩变，塞外蒙古遥应之，辽左戒严不可往，昼夜凄怆。又嗣未立，久之乃如关东，誓不得亲不返。所至偏揭，零丁道上，人有问者，则拜之求为传帖。