家塾教学法-清-唐彪

家垫教学法清·唐彪辑著父师善诱法上卷(一)父兄教子弟之法唐彪曰：父兄教子弟，非仅六七岁时延垫师训诲便于工作谓可以谢己责也，必多方陶淑（诱导之意)。于幼稚时，即教以幼仪：稍长，择明师与之斟的，尽善课程，某书为正课，某书为兼课，某书读毕某书继之（言书文在其中）。通体定其正兼、先后，使确有成规可守，则所学自然允当矣。更择良朋，切磋夹辅。必不使亲近狡仆、损友，导之以色声并诱其嬉游博奕。如此，则子弟之学必有成，庶可谓克尽父兄之职也。唐彪曰：父子之间，不过不责善而已，然致功之法与所读之书，不可不自我授了。故孔子于伯鱼亦有读诗、读礼之训。今怠忽之父兄，不能设立善法教其子弟，又不购觅好书与之诵读，事事皆委之于师，不知我既无淳切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训海矣。唐彪曰：父兄于子弟课程，必宜详加检点。书文，间时当令其面背：文艺（指写文章的才能)，间时当面课之。如己不谙于文，当转质之于人，始知所学之虚实也。(二)尊师择师之法唐彪曰：富贵之家姑息子弟，必欲他人来家附学，不欲子弟外往：又多存尔我之见，与人稍不相合，明知其家延有明师，不屑令子弟从游，甘心独请先生。不思一人独请，束修（学生给教师的报酬)未必能厚，应请者未必名师，偶或名师曲意俯就，然终岁所入，不能给其一家之需，虽欲精勤严厉，尽心教迪，不可得矣。故诚心欲教子弟者，必不可姑息子弟，更不多存我见，宜与亲朋联络，虚心延访，同请名师。彼此互相趋就，虽所居少远，往来微艰，不可辞也。古人千里寻师尚不惮远，何况同乡井乎！唐彪曰：人仅知尊敬经师（教人经义的教师），而不知尊散蒙师（启蒙教师），经师束修，犹有加厚者，蒙师则甚薄，更有薄之又薄者。经师犹乐供膳，而蒙师多令自餐，纵膳，亦亵慢而已矣。抑知蒙师教授幼学，其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦甚于经数倍且人生平学问，得力全在十年内外：四书与本经，宜熟也：徐经与后场，宜带读也：书法与执笔，宜讲明也：切音与平仄，宜调习了：经书之注，删读宜有法也。工夫得失，全赖蒙师，非学优而又勤且严者，不克胜任。夫蒙师劳苦如此，关系又如此，岂可以子弟幼小，因而轻视先生也哉！唐彪曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”是师，必以学问优为胜也。今人第谓蒙师师贵勤与严，不必学优，皆属偏见矣。惟于三者兼备，乃明师也。人无择师之识，欲为子弟择师，不宜止询一人，恐其人以年亲所友荐，或过揄扬，未必得实：必再加体问，果学优而又严且勤者，言令子弟从游，庶几其可乎？又，毛稚黄（清浙中三毛之一）曰：在抵举之业，求政于先达最善。先达，举烽过来人也。若为子弟择师，自己不能别其贤否，以其人之文，质诸先达，先达赞其文，则侧知其造诣正矣。此亦择师一法也。(三)学问成就全赖师传唐彪曰：师之关系至重也。有孔子，而后有七十二贤：有二程，而后有三十高弟：有朱、吕讲学于丽泽（书院名），而后金华诸贤哲后先相继，迭出而不己，非得师成就之验乎？古人云：