道德經古本篇經名：道德經古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。道經古本篇上唐太史令傅奕校定第一章五十九言。道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙：常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。第二章九十三言。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相倾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成不處。夫惟不處，是以不去。第三章六十八言。不尚贤，使民不爭。不贵難得之貨，使民不為盗。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虚其心，實其腹，弱其志，彊其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為，為無為，則無不為矣。第四章四十二言。道盅，而用之又不滿。渭兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先第五章四十五言。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猫囊籥乎。虚而不詘，動而俞出。多言数第，不如守中。第六章二十六言。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。第七章四十九言。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪，故能成其私。第八章五十二言。上善若水。水善利萬物而不争，居眾人之所恶，故幾於道矣。居，善地。心，善渭。與，善人。言，善信。政，善治。事，善能。動，善時。夫惟不爭，故無尤矣。第九章四十一言。持而盈之，不如其己。音揣量也而梲士活切解也之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。成名功遂身退，天之道。第十章七十二言。載營魄衰一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四速，能無以為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。第十一章四十九言。三十輻共一觳，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。第十二章四十九言。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨是以聖人為腹不為目，故去彼取此第十三章八十八言。鹿辱若篇，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若篇，是謂寵辱若驚。何謂赏大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，苟吾無身，吾有何患乎。故赏以身為天下者，則可以託天下矣。愛以身為天下者，則可以寄天下矣。第十四章一百言。
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