正统道藏洞神部方法类-保生要录-五代-蒲处贯

保生要錄經名：保生要錄。五代·蒲虔贯撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。参校版本：《說鄰》本序营聞松有千藏之固，雪無一時之堅。若植松於腐壤，不期月而必蠹：藏雪於陰山，雖累年而不消。違其性則堅者脆，順其理則促者延，物情既爾，人理豈殊！然則，所謂調插之術者，又可忽乎！臣竊覽前人所撰保生之昔，往往拘忌太多，節目大繁，行者難之。在於崇赏，尤不易為。臣少也多病，留心養生，研究即久，编次云就，其術简易，乘閑可行。先欲固其正氣，次欲調其肢醴。至於衣服居處，藥餌之方，蔬果禽魚之性，有益者必錄，無補者不昔。古方有誤者重明，俗用或乖者必正，目之曰《保生要錄》。雖無裨於開道，粗有资於衛生，冒味上默，伏深戰灼。蒲虔贯謹序保生要錄司議郎蒲虔貫撰養神氣門嵇叔夜云：服藥求汗，或有弗獲。愧情一集，渙然流離。明情發於中而形於外，則知喜怒哀樂寧不傷人。故心不撓者神不疲，神不疲則黑不亂，氣不亂則身泰壽延矣。調肢醴門養生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滞則污。養生之人，欲血脈常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不己，然宜稍緩，即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽如挽弓法，或兩手雙拓如拓石法，或雙拳築空，或手臂左右前後輕擺，或頭項左右顧，或腰胯左右轉，時俯時仰，或兩手相捉，細細捩如洗手法，或兩手掌相摩令熱，掩目摩面，事閒隨意為之，各十数過而己。每日頻行，必身輕、目明、筋節血脈調暢，飲食易消，無所擁滞。醴中小不佳快，為之即解。舊導引方太煩，崇貴之人不易為也。今此術不擇時節，亦無度數，乘閑便作，而見效且速。夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十数過，名曰乾浴。队欲側而曲膝，益氣力。常時濁唾則吐，清津則嚥。常以舌拄上愕，聚清津而嚥之，潤五藏，悅肌膚，令人長壽不老。《黄庭經》曰：口為玉池大和官，嗽嚥靈液災不干。又日：阴口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。頻叩齒令齒牢，又辟惡。夫人春時、暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鸚嗚前，晚不宜在日出後。熟時欲舒暢，寒月欲收密。此合四氣之宜，保身益壽之道也。論衣服門臣開衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極溫。盛熱能著單，熟衣外熟帳，或腰腹膝經已來覆被，極宜人。冬月綿衣莫令甚厚，寒則頻添重數，如此則令人不骤寒骤熟也。故寒時而熟則臧，臧則不傷於溫，熟時而寒則加，加則不傷於寒。寒熟若時妄自脫著，則傷於寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足經欲得常溫，胸上至頭欲得稍凍。凍不至凍，溫不至燥。衣為汗濕，即時易之。黛衣火氣未歇，不可便著。夫寒熟平和，形神恬靜，疾疹不生，壽年自永論飲食門飲食者，所以资養人之血氣。血則榮華形醴，氣則衛護四肢。精華者，為髓、為精，其次者，為肌、為肉。常時不可待極飢而方食，候極飽而徹馔，常欲如飢中飽，飽中飢。青牛道士云：人欲先飢而後食，先渴而後飲，不欲強食、強飲故也。又不欲先進熟食而隨餐冷物，必玲熟相攻而為患。凡食，先熟食，次溫食，方可少餐玲食也。凡食，太熟則傷骨，太冷則傷筋：雌熱不得灼唇，雖玲不可凍齒。凡食，溫勝玲，少勝多，熟勝生，淡勝緘。凡食，熱汗出勿洗面，令人失顏色，面上如蟲行。食飽沐髮作頭風。凡所好之物，不可偏耽，偏耽則傷而生疾。所恶之味，不可全棄，全棄則藏黑不均。如全不食苦則心黑虚，全不食鹹則腎黑弱是也。是以天有五行，人有五藏，食有五味。故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，腎法水。酸納肝，苦納心，甘納脾，辛納肺，臧納腎。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木制土，土制水，水制火，火制金，金制木。故四時無多食所王並所制之味，皆能傷所王之藏也。宜食相生