正统道藏洞神部方法类-抱朴子养生论-晋-葛洪–

抱朴子養生論經名：抱朴子養生論。晉·葛洪撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。参校版本：《抱朴子内篇》（孫星衍平津館校刊本）。抱朴子養生論抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宫室也。肢醴之位，猶郊境也。骨節之分，猫百宫也。賸理之問，猶四衢也。神猎君也，血猫臣也，黑猎民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫爱其民，所以安其國。受#1其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一日薄名利，二日禁聲色，三日廉貨财，四日損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾。盖綠未見其益，雌心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。誠線捨其本而忘其末，深可誠哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少恶、少事、少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虚脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭赏憔枯，多好則志氣傾繈，多惡則精爽奔腾，多事則筋脈乾急，多機則智感沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不褐強飲則胃限。醴欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鹦嗚前，晚起不在日出後，心内澄即真神守其位，氣内定即邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡魄神樂死，魂神好生。常以宽泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不干。生錄必吉其名，死籍必削其咎。養生之理，壶於此矣。至於煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食毅啖血者，越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誠焉。老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時修免天横，愚者失道檳其性。其斯之謂歟。抱朴子養生論竞#1愛：《抱朴子內篇》作「養」。