正统道藏洞神部方法类-太清服气口诀–

太清服氣口訣經名：太清服氣。訣。又名《上清服氣口訣》。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類太清服氣口訣夫萬物之生，稟陰陽而成形彙兆。陰陽施化，從元氣而寒暑成分。故太陽興也，有喧喧之色，以生眾品：太陰動也，有蒼蒼之氣，以殺群萌。莫不感氣而生减，斯即月前常覬，君子所知。故云夫食元氣天不能殺，地不能藏者，佳矣！且交接元氣於腎鼻之問，分陰陽於藏腑之内，吐納無爽，持攝不乖，則長生之端，可以期矣。今予所錄口訣者，即服元氣之法也。其有諸秘，乃於口傳，非紙筆可能載。雖廳述多少，亦一家之要。凡諸好事之儔，得之不可輕洩也。凡人腹中三處有隔，即心下有隔，初學服氣者，皆覺心下胃中滿，但少食，久作之，自覺通下至藏下有隔，即覺腹中滿，久而作之，自覺至臍下丹田中，然後覺氣周行身中，猶自未入鳩中，後覺鳩中氣出，即能與人療病也。初學時必須安身靜處細意，行之不己，氣入腹中，即於行住坐队一切處不妨，胃中氣未下即不得。諸處作難成。初服氣皆因入息即住其息，少時似阴氣滿，其息出時，三分可二分出，還住，少時咽之，咽己，又作，至腹中滿，休。必須日夜四時作，為初學人氣未入丹田，還易散意，欲得氣相接也。氣入丹田己，縱不服，亦氣不散。四時者，朝暮子午時也。心裹滿，但不服氯，咬少許甘草、桂亦得，其滿即散，丹田未滿，亦未到滿也。元氣下時，自然有少悶也。凡初服氣，日夜要須四度。朝暮二時用仰覆勢，夜半及午唯用仰勢。其仰勢但用低枕，仰队，缩兩腳，堅兩膝，但兩手著兩脅邊，即咽氣。解咽，只十咽，氣即滿丹田。待一時咽了，然後以意運入鳩中。其覆熟以腹坦状，以被支胸，令高，手腳並伸著林，即咽十咽，每咽皆以意運，令沿脊下，從熟藏中出。每朝暮服氣，先覆後仰，每咽氣皆須一下下作聲始得，不解作聲，徒勞耳。凡咽氣皆須喉中深徐徐咽，不得猛，猛即發嗽。凡咽氣每一回咽，中間隔十息，亦作事停歇，從容任意。凡咽氣不得和唾咽，氣須要乾咽，中問有津液來，別咽之。咽液亦須用入息，恐生風入極，須用心。初從受服氣法，要須誦咒受法了後，平常自用氣，亦不要誦咒，與人療病始回回誦咒。凡服氣四度外，或非時腹中覺少氣力不健，任意咽多少亦得。凡初服氣未固，多從熟藏下洩，宜固之，勿令下泄，以意運令散初服氣必須心意坦然，無疑無畏，不受不懼，若有畏懼，氣即難行。凡服氣若四醴調和，必須意裹听然自足，不羡一切事，即日勝一日，歡快無極也。凡服氣不得思食，坦然無所念始得，若思食必須抑捺如不在意，不抑捺，心即須念。如渴，煮薜荔渴，渴中著生薑少許，更煮一兩沸，渴吃一，碗，其渴即定，姜蜜渴亦得。若能自抑捺，縱終日對嘉肴，亦無所思。凡服氣但不失時節，丹田常滿，縱日別出行人事亦不妨，久久行惯，縱失一時兩時亦無得。凡咽氣仰排水，覆排食。食藏在右，水藏在左。凡咽氣久，即自至鳩頭，凡咽氣，覆存沿脊下，衹意存腹中，近脊尋聲下，熟藏中出，仍令聲從右邊下。凡咽氣滿悶下洩不能禁，亦非事。所云存氣使出頂及四肢，久行之自覺。如未覺，柢憑存即是。凡咽氣久，柢得丹田氣，拍之彭彭即得。縱心頭未滿，亦得。如欲心頭飽滿，柢是多取氣即得。氣如蠱行，久即自覺，更無别法。問云：何得似吃食時？一種初學柢合如此，久久即共吃食時一也。服氣了，運通身，非令出，任其自出，如人行事，氣力少即咽，亦不須候時。内視腸中糞盘，閉目內視，即見腸中糞，極難盡。继斷食二十餘日，始益。初斷食二七日，須日别吃一兩頓煮菜，推宿糞令下，始得每頓吃一碗首蓿芥、燕菁崧無妨，練卻苦汁，入少油酥，任少著鹽醬醋，作氣味，勿著米飾等，且欲腸中毅氣壶，吃菜可四五日，己後除卻菜吃汁，又三数日，然後總停。每須吃少酒任性，腹中空訖，大吃一頓酒，令吐胸中痰，即極精。每日須吃椒，日三兩，服椒一合，淨擇去子。及阴口者，及去塵，以酒水、薜荔、渴菜汁，任意送之令下益氣、及推腹中惡物，此是秘法。薑性能攔物，腹中有食吃薑·渴，非事，如食盡訖即非所宜。如菜中有邪蒿及葫英，必不得食，能亂人氣。凡仰咽氣入腸，運入鳩中，覆咽運，令從