正统道藏洞神部方法类-太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文–

太清金闕玉華仙昔八極神章三皇內祕文經名：太清金闕玉華仙昔八極神章三皇内祕文。撰人不詳。内言及陳搏，當出於北宋。言符咒法術。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文序九玄之初，二象未構，空洞凝華，靈風集粹，神章結於混成，玉字標於獨化，挺乎有無之際，焕乎玄黄之先。日月得之以照臨，乾坤資之以覆載。於是無上虚皇命元始大聖编于金闕，次於玉章，內祕上玄，未流下土，降鑒有道，乃賜斯文。故軒轅受符，伏犧受圖，高辛得天經，大禹獲洛昔，神道有插降，散於兹矣。又玄元愍俗，歷為帝師，人偷浮倚則垂道德，以示淳朴，鬼神雜擾則降此文，以蕩妖邪。斯又西臺而隱靈文，束華而秘真訣。其龍章雲篆，非贤不傳，戒之不退，用之保專。雖未得神仙之道，而亦在世遊行，己證地仙之果也。可以玉石作匣，五綵為囊，祕藏丹房，而勿慢輕矣。太清金闕玉華仙書八極神章三皇内祕文卷上微正章第一天皇君曰：太虚之先，寂寥無象，何以至精感激，而真一存焉，真一運行而元氣自化。元氣有中之無，無中之有，廣不可量，微不可察，氤氩渐著，混元無移，萬象之端，兆朕於此。以清徹明朗者浮之為天，濁滞烦味者積之為地，平和柔順者結之為人，至靈剛秀者化之為神，錯謬陰戾者散而為異類。皆禀一氣之所生，分萬殊而各位，雖群動斜紛而皆可聖矣。减而復生，周而復始，道德之醴，人神之心，感應不第，未营倍於動用之境矣。故道者乃虚無之象，造化之根，神明之本，天地之源。其大無外，其微無内，浩曠無端，杳冥無際，而至幽靡測，而大明垂光，至靜無心而品物有方。混元無物，寂悄無聲，萬象以之而生，五行以之而成。生者有極，成者有虧，生生成成，今古湛然不移，此之為道也。德者，天地所禀，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽冥動植，咸暢其宜，恩流不息，群生不知此之為德也。是知道德者，乃天地之祖也：天地者，乃萬物之父母也：羅天之尊者，乃虚無之紀綱也：八極之神者，乃天地之柄也：日月清明者，乃天地之度数也：萬星群象者，乃天地之變道也：五行六氣者，乃天地之福機也：帝王國君者，乃三才之主總也：群品之類者，乃陰陽之移氣也：精邪鬼怪者，乃天地之影響也：靈芝仙藥者，乃精明純粹所化也。是知萬物之源者，皆道德為根，象帝之先，真一之為本也。神宗章第二天皇君曰：天地者，不能自有生也。生天地者，太極也。太極者，不能自運也。運太極者，真精也。真精者，自然運化也。惟神惟明，是曰虛皇，高居九清，乃司玄化。總御萬靈者，曰元始君也。元始君者，一曰盤古真人，二日九皇都主，三曰八極神王，四曰大羅仙總持。天形如巨盖，日月未著明，星辰未著光，玄元虚曠，况蕩澜冥，寂寂默默，混沌無名。上無所係，下無所根，上無八極，下無五嶽，上無變通，下無樞機，時元始君混成焉。常呼吸元氣，後生變通，感激真精，至於太極一氣，分判而成兩儀，上列三清，下分四大劫。又經四萬劫，地生刚须，剛須生濱牽，濱牽生龍，龍生水，岸石山血，血化為大元少母。大元少母生能人言，容姿絕妙，常遊地藏之間，呼吸元氣。元始知之，與之通氣，然後日月有明，星辰有光，五運自分，六氣自正。後經四萬劫，元始化為盤古真人，與之開其左心、小腸，後方能育。又經四萬劫，生天皇王，十三頭。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇内祕之法，乃斯文也。然後布列五方，成五嶽之神，為五行之主也。在天為五星、五氯，在地為五行、五嶽。束方有束嶽之神，乃陽木之君。南方有南嶽之神，乃離明之君。西方有西嶽之神，乃大著之君。北方有北嶽之神，乃靈宰之君。中央有中嶽之神，乃軒轅公孫之帝。福以萬象之主，掌以交泰之籍也。天中大羅八天三十二帝，八極有七百二十君，虚無三十六洞天，有八方消魔神王之神也。上三霄：苍霄四洞天：日精寶篆洞天，内有日光之主為正，太陽天子為宗，以次神王，以次神仙，在其内者，並主一切世間照臨之事。月華明應洞天，以太陰星陽神為主，月華天女為正，其內神王，其內神仙，並主星辰交變、陰陽否泰、萬物休咎之事。南斗注生洞天，内有南斗長生大帝為主，長生星君為正，内有神王，内有神仙，並主水陸趣生錄赏賤之事，掌以群生生死之籍。