正统道藏洞神部方法类-太清元极至妙神珠玉颗经–

太清無極至妙神珠玉顆經經名：太清無極至妙神珠玉颗經。一卷。不署撰人，當出于晚唐五代時期。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。太清無極至妙神珠玉顆經道言：八景飛揚，玄虚洞光，神珠玉颗，太陰太陽。《開天記》云：神珠者，太陽之精：玉颗者，月華之英。朝魂主降，暮魄主升。朝魂者，天之陽魂：暮魄者，地之陰魄。陰魄升時陽魂降，應飛光八境，發生四象，萬物兆萌，應節順時，動合變化，皆因天象，盡於無中變有，有内化無。太陽流珠，主人之陽也：太陰玄珠，主人之陰也。陰陽符合，坤和應用，然後白金施，紅雪配，精血住，真胎結，始孕男女。夫男子者，應天之尊黑：女子者，應地之太清無極至妙神珠玉颗經卑黑。兒女符合而生，陰陽俯仰而降。始為一黑而化，五行而用，方得三田並位，五氣開圖，順四時而長四肢，定八方而隨八卦，陰陽府藏，皆象天地，豈不因氣候而生？豈不因造化而立？至於人之修養，亦依天地同徒，欲鍊大藥金丹，不離陰.陽造化。須憑周天應用，甲子運移，爻象碱加，火符進退，喝生復内，陰發递中。定否泰於寅申，進乾坤於已亥，火加水减，陰卷陽舒，運九還合金木之爻，轉七返在水火之象，真黑一十六兩，布在三百八十四爻之中。大藥火候一斤，分於周易六十四卦之内，須得君臣定位，夫婦同和，主客尊卑，皆隨火候，尺寸與銖兩，皆同升斗，與爻醉不異。列天地五十五數，皆在鑪中：分查夜一百刻中，益在鼎内。水中白虎，感月魄而成形：火内青龍，含日光而應象。鍊藥須分四序，進火全在八門。三光氣會，煎熬百道紅漿，十二樓前，锻鍊一池白雪。轉八瓊於脊勝之道，運一氣上泥丸之宫，玄珠落處，池中開一朵紫金蓮：聖石飛來，鼎内長萬道白玉笑。七星樓下，風雲發泄，往來五色壇心：水火交騰上下，朔旦迴旋，既未朝昏，進退屯蒙。陽奇乾位，進爻在三十六中：陰偶坤宫，立象在二十四内。方得木中火發，土内金生，烏龜喷刮地狂風，赤鳳吐燒天猛焰。金爺抱嬰兄入戶，黄婆引女臨門，周天分布四時中，火候.還元十二月，置壇在後。年用周天一年四次行春分日用震卦八十一仲春時在卯，進火發青陽，陽数終九九，三返用為良。夏至日用離卦七十二。夏至時當午，南觀四六功，数分七十二，關節自然通。秋分日用兌卦九十九秋分居酉位，西向發神光，九十加九數，三返氣纔昌。冬至日用坎卦一百八。冬至陽生子，行功坐北方，数成一百八，四九可能詳。行功訣日望王相地，隨時而坐。春分日卯時，面束，望太陽坐：夏至日午時，面南，望太陽坐：秋分日酉時，面西，望太陰坐。如不現，即存想如見真形。冬至日用坎卦，子時，面北，望太陰坐。如上法，握固存神，靜感，叩齒三十六通，天鼓二十四下，查望太陽，夜望太陰念呪。太喝呢曰太陽流精，來保吾身，吾胎己靈。同合其真。急急如律令。太陰呪日太陰匡精，為我胎靈，安其魄魂，永集至神。急急如律令。每念呢一遍，取氣一口，隨吸入，便缩总阴氣定数，滿足一口氣，作三咽。念呢三遍，取氣三次，一如上法了，便父雙手，擦丹田熟，即止。為一用。月用周天一月一次行月者地魄，太陰水之精，在下為卑位，屬坤巽。冬王夏衰，查短夜長，中隱陽精，內隱玉兔。兔者卯也，以應束方，草木能生，其火陰中有隱陽。内境曰下焦為地，五藏日腎，兩腎中曰丹田，前有巽海，即人之水府。其位雌陰，中含其陽。八卦曰坎，坎者陷也，受水之府，故江湖歸矣1.世俗之徒，不知陰陽正位，只以北方為坎，南方為離，此理皆非。坎者，南方坤巽之位也。坎中奇陽者，即南方午之火也。離者，北方乾艮之位也。離中偶陰者，即北方亥子