太上老君養生訣經名：太上老君養生訣。題華佗授廣陵吳普。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。太上老君養生訣華佗授廣陵吳普五禽第一老君曰：古之仙者，為導引之事，能烏申挽引膚體，動諸阴節，以求難老，名日五禽之戡。挽引蹄足，以當導引。醴中不快，起作一禽之戡，故令汗出，因止。以身醴輕便，普施行之，年九百餘藏。耳目聰明，牙齒完堅。夫為導者甚易，行者甚希，悲哉！·虎戡：四肢距地，前三躑，卻三躑，長引膚，乍前乍卻，仰天即返伏，距地行前卻各七。熊戡：正仰，以兩手抱膝下，舉頭左僻地七，右亦七，算地，手左右托地，各七。鹿戡：四肢距地，引项反顧，左三右三，左申右腳，右申左腳，左右申缩，亦三止猿战：攀物自懸，申缩身醴，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七，坐左，右手拘腳，五按，各七烏战：立起，翘一足，申兩臂，揚扇用力，各二七。坐，申腳起，挽足指各七，申缩兩臂各七。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限，輕身消毅氣，益氣力，除百病，陀行之年過萬藏。教傳弟子廣陵吴普，亦得延年長壽。服氣吐納六氣第二咽字：咽主肺，肺連五藏，受風即鼻塞，有疾作咽吐納治之。呵字：呵主心，心連舌，五藏心熟舌乾，有疾作呵吐納治之。呼字：呼主脾，脾連唇，論云：脾溫即唇焦。有疾作呼吐納治之。嘘字：嘘主肝，肝連目。論云：肝盛即目赤。有疾作噓吐納治之。吹字：吹主腎，腎連耳。論云：腎虚即耳龔。有疾作吹吐納治之。嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。養生真訣第三上士修之，全真延命：中士修之，無諸災咎：下士修之，免身枉横：愚者輕之，早隕性命。老君日：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宫室也：肢醴之位，猶郊境也：骨節之分，猫百官也：勝理之問，猫四衢也：神猶君也，血猶臣也，氣猫民也。能治其身亦如明君能理國焉。夫爱其民，所以安其國：愛其氣，所以全其身。民弊則國亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當施醫於未病之前，不追於既敗之後。故知生難保而易喪，氣難清而易濁，若能審機權可以安社稷，制嗜欲可以保性命。且夫善插生者，要當先除六害，然後可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，則修生之道無不成耳。若此六者不除，盖未見其益，雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。蓝捐於其本而妄求其末，深可誠哉！所以保其真者，當須少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂少愁，少好少惡，少事少機。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即藏府上翻，多言即氣海虚脫，多喜即膀胱納客風，多怒即勝理奔浮，多樂即心神邪蕩，多愁即髮鬚焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔餍，多事即筋脈乾急，多機即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚於斤斧，触人之性，猛於豺狼。無久坐久行，久視久聽，不得強食，不飢而食即脾勞，不得強飲，不渴而飲則胃漲。體欲常勞，食欲半飽，勞勿過極，飽勿過半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食，早起勿在鵝嗚前，晚起不在日出後。心內澄則真神守其位，氣内定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭競則神沮，輕侮於人當臧算數，殺害於物必當中天，行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡，常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安靜，生錄必昔其名，死籍必削其咎。養生之理壶在於斯矣！服氣訣老君曰：玄牝門，天地根，綿綿若存，用之不勤。言口鼻，天地之門，以吐納陰陽生死之氣。每旦面向午，展兩手於膝上，徐徐按捺兩節，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新是整氣，
暂无评论内容