太上五星七元空常訣經名：太上五星七元空常訣。撰人不詳，約出於南北期。内言飛步罡斗術。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。太上五星七元空常缺七元圆飛行五星之道，以尋步水木火土金五星來降，致神雲羽蓝，登太玄之階。谷希子法，阴氣上罡，往還十五過。每至星所，左手拊心，默祝曰：五星列照云云。未登罡時，先存五星精在五藏中也。每步罡畢，輒按而為之。行之十四年，白日龍飛，要道在尺素上，是此之圆矣。太上真人步五星之道，以致五星降室，阴氣上罡，當先呼五星皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越罡蹈星耳。若每至星上，得復重心呼所至星處之名伊字，益其佳也。若其須重難常，但可按舊”而行耳。昔鬱沙公、北里子生、長陵老人，皆按此法而得昇天，不以烦難為辭也。所謂治生者矣。商販汲汲，豈憚臉難哉，所期唯錢貨而己耳。若使求道者，常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。但惜初學者皆言專壶勤至，而後輒懈縱，有似車之將敗而百節緩落，又似負重之牛造遠足蹇。末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。苟心研内鏡者，是為感發乎神，將有靈人發子之蒙，擔辰景之奥矣。五星布圆，常向南也，以太白位在西，藏星在束，按而施之。所以爾者，五星隱伏，縱横無常。不如北斗列象，恒在故一，以定位於五方，不得隨星之所在也。太素真人曰：步五星，初未登星罡之時，及訖下罡之時，並先存五星之精在我五藏中，存畢，叩齒五通，咽液五過，微祝曰：五辰列横，焕朗五方，水星却灾，木星致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘颼扇景，飛騰太空，出入冥無，游宴十方，五雲覆蓝，招神插風，役使萬靈，上為仙公。畢。正心向罡口，當上下之際而存祝之也。束方藏星真皇君，名澄瀾，字清凝。夫人名寶容，字飛雲。南方熒惑真皇君，名維停，字散融。夫人名華瓶，字玄羅。中央镇星真皇君，名藏陸，字耽延。夫人名空瑤，字飛贤。西方太白真皇君，名寥凌，字振尋。夫人名颼英，字靈恩。北方辰星真皇君，名咸晅，字精源。夫人名玄華，字龍娥。阴氣上罡，當先呼五星名字，及夫人名字。畢乃越罡蹈星。先舉兩足上太白，從太白登鎮星，從镇登火星，從火登木星，從木登辰星，從辰星還躡太白。凡三過，乃更阴氣上歪，按舊往還十五過。每至星所，輒呼皇君及夫人名字，左手村心，祝曰云云。經曰：行事時，皆北向執隱書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄斗之指建，故當北向執書，以渐求之耳。若既解者意，識星轉之隨時，自宜隨斗所指，按而存步，如此則無有常向，不為皆向北也。夫一切北向，自為始學者耳。恐此將可以意通觸類，不足復問耶。三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。若外身幽薇，屏絕人事，内念神闕，插真朝氣，將可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。但人間多事，此烦難常行耳。事不得常，為益自薄。昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。按《苞玄玉錄白简青經》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。太素真人曰：欲變化分形，隱淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來致萬物，討捕架姦，當恒修空常之精思也。八節日、六丁日亦修之。若併重日者，亦再行之，或以步罡後仍行，亦善。此隱淪之道也。其空常罡上，有二十五黑點：第一點地名九常，居之以逃形第二點名育常，化身為草木萬物。第三點名卯常，變身為山陵萬物。第四點名流常，逃氣化氣。
暂无评论内容