養生辨疑訣經名：養生辨疑訣。唐·施肩吾撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類，校版本：《雲笈七籤》，收入骸昔卷八十八。養生辨疑訣栖真子施肩吾述一氣無方，與時消息，萬物生死，共氣盛衰。處自然之問，而皆不知所以然而然。其所禀習，在覆载之下。有形者先#1知其本，知其本則求2無不通：脩道先須正其源，正其源則流無不應。若棄其本而外求，背其源以邪究，雖狐盡百家，學第諸子，徒廣虚論功條，其插養之效#3,得者觀之，實為自誤#4耳！今歷觀世問，好道之流，不可勝数。雖知恬淡以自守，全不知恬淡之中有妙用矣：雖知虚無以為理，全不知虚無之中而無不為矣。若不知虚無恬淡妙用之理，徒委志於寂默之間，妄作於形神之外，是謂無益之用，非插生之鴻渐也。且神由形住，形以神留，神苟外遷，形亦難保。抑又服餌草木金石，以固其形，而不知草木金石之性，不究四時逆順之宜，久而服之，反傷和氣。遠不出中年之内，疾害俱生。使夫輕薄之流，皆謂繫風捕影，不可得矣。翻以學者為不肖，以真隱為詭道，不亦傷哉！惑#5人营以此事而畿余，曰：吾聞學道，可致長生。吾自童年至於暮齒，見學道之人己千数矣。服氣絕粒者，噩役考召者，清靜無欲者，修仙煉行者，如斯之流，未有不開其死者也。身歿幽壤之下，徒以尸解為名。推此而論之，至皿得者猫靈骨耳，非可學而得之。余開斯論，不覺心愍#6于内，神恍#7于外。沉昤之問，乃太息而應之曰：觀子向來所說，實亦鄙之甚矣！迷之尤矣！今世人學人問#8之事，猶有成與不成，又昆妙本玄深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道無親，感之即鹰，苟雲靈骨，無乃疏乎！然夫服氣絕粒者，且道家之所尚，人苟得之，皆有不食之功，身輕之效9，便自言腸胃無滓，立致雲霓，形醴獲輕，坐希驚鶴。採餌者，復以毛女為憑：呼吸者，又引靈龜作證。曾不知真氣暗减#10，胎精内枯，猶執滞理於松筠，守迷端於瀚墨，良可嗟矣！寧不#11怪乎？至於驅役考召之流，至皿是道中之法事。研討至精，窮其真誥，誠為身外之虚名，妄作人問之孟浪#12。在己無徵於延益，於人有驗於斡攘。亂構休祥，徒陳禍福。如斯之輩，並匪保生之道也。或以清靜無為，深居絕俗，形同槁木，志類死灰，不知天地動用之心，不察陰陽運行之理。如此則雌游恍惚，其恍惚而無涯：縱合育冥，其官冥而莫测。翻使希夷之外，神用罔然：虚白之中，玄阴失守。言議之際，中有高真。喟然而嘆曰：守一非一，履真非真。此亦近為門階之由，殊未窥其室中之用矣。大凡保氣棲神，不可以湛然而得之，亦不可以元#13然而守之。且神無方而氯常運，形至靜而用無第。是知保氣者，其要在乎運：棲神者，其秘在乎用。吾营開之於師曰：醴虚而氣周，形靜而神會。此蓝為出世之玄機，無名之大用矣。養生辨疑訣竞#1先：此下《雲笈七籤》有「須」字。#2求：《雲笈七籤》作【未」#3徒廣虚論功條，其攝養之效：《雲笈七籤》作「徒廣虛論之功，終無插養之效」。，#4誤：《雲笈七籤》作「悟」。5惑：咋雲笈七籤》作「或」。#6愍：此下《雲笈七籤》有「然」字。#7恍：此下《雲笈七籤》有「惚』字。#8人問：《雲笈七籤》作「凡問」。9皆有不食之功，身輕之效：《雲笈七籤》作「皆有不食輕舉之效」#10减：《雲望七籤》作「减」。#11不：原作「所」，據《雲笈七籤》改。#12妄作人問之孟浪：此句以下《雲笈七籤》無，另有異文四百八十七字。#13元：疑為「兀」之誤。
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