正统道藏洞神部方法类-养生咏玄集–

養生詠玄集經名：養生詠玄集。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。養生詠玄集序夫献玄者，乃詠玄中深奥也。窈冥取理，恍惚求真，撮眾妙之英華，採群經之要會。言止直而義.正，道入重玄：旨似遠而意明，風存上祖。引龍虎同歸之躁競，顯玄牝絕利之玄微。直示指歸，立成妙用。正演開遮之說，明分去就之元。迴玄包羅，昇沈浩渺。故使下士撫掌，上士勤行，克成於神氣全真，冀泯於根塵妄照。誠知珠玉兮何重，性命兮何輕，寧不第解分息動之玄，而縱流光走魄之逝，深可悲哉！此献玄詩，實長生度世之法要也。至如玄元帝之靈篆，常秘枕中：淮南王之神方，密藏肘後。盖上聖所遵所重乎至言也。學者值遇，宜須秘慎，深自惜焉。養生詠玄集榮衛氣二氣相成道始生，夫姿形立兆，未有獨分一氣而獲著生。盖榮衛調和，方生存也。故云二氣相成始生者，道也。道者，生也。故老子云，道不可見，因生以明之。生不可常，用道以守之渾融同處一源行。二氣渾融之謂，和氣同處一源，以其生生也陰陽感激相須理，禀二氣而兆形質、含二氣而著生成，此皆感激陰陽，资養性命。不得和柔即戰爭。忽二氣爭競，不相和柔，即勃亂五藏，而息生焉。故經云：陰疑於陽爻戰。是知無全陽之男，全陰之女。故天為全陽而陰露，地屬全陰而抱陽精。盖天地陰陽相須，而化生萬物。《易》云乾男坤女，故人倫亦全法天象地矣。榮氣榮氣生來不獨分，榮氣者，清陽也。《内觀經》云：氣清而駛謂之榮。在人身中不可獨建，故不獨分也。清陽虚在賴陰存。陰氣聚而陽託，陽氣存而陰賴。故日陽賴陰存，以相成也。從兹始得成胚兆，夫二氣相感，始成於胎孕。解胎而生，亦自有榮氣之始也。煉取歸元别有門。於二氣中淘煉，歸於本源纯一清冷之氣，別修除滓穢，成全陽，而榮與道同真矣。衛氣衛氣元從喝氣來，衛者，濁也。《內觀經》云：氣濁而遲謂之衛。本因元氣交感方有形軀，既有形軀，士明衡氣，故衛從榮來。色身兆合處胞胎形質既兆，即禀二氣之所感，處於胞胎也。暗符天地排宫室，人之一身，暗象天地。故《內觀經》云：眼為日月，髮為星辰，眉為華盖，頭為崑崙，布列官闕，安置精神。此之謂也自此澄凝細可裁。自此精血澄凝，以成形質，細可裁量，以通其用。盖人之衛氣，几有二名：一者精血澄凝，以成形質。二者同榮氣流行，而通手生也。是知人之身者，因示修真之地，得乎最靈之稱。可不惜而怠惰，而求於逝也。其衛氣亦象三才，一者澄凝以成形質，象地也：二者榮衛合處，日冲和之氣，象人也：三者真精命带，居上丹田全陽之官，以象其天也。禀此三氣，以通其生，而道自歸之，醴三才而履道也。